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Mazatecos
Las celebraciones mazatecas giran en torno al calendario agrícola, el cual varía entre la Mazateca Baja y la sierra. En la Mazateca Baja, el 1 de enero se realiza la ceremonia winchaa y el pronóstico del tiempo para el año entrante. El 2 de marzo y el 1 de mayo se realiza la ceremonia xixhua en la milpa. En Jalapa de Díaz se celebra la fiesta de la Natividad el 8 de septiembre, y serealiza la ceremonia xixhua para el café. En la sierra, el 10 de febrero hombres y mujeres de conocimiento recolectan la semilla de la Virgen. Si aún no ha llovido, se hace una ceremonia de petición de lluvia; el 10 de junio se recolectan los primeros hongos sagrados. El 9 de agosto se hace una ceremonia de "pago" a la Madre Tierra para poder cortar los primeros elotes. El 17 de noviembre secelebra en Huautla, Chane y Tenango el día de San Andrés. En toda la región se celebra el 28 de octubre a los muertos y a los santos difuntos y el nacimiento de Jesús el 25 de diciembre.
 En el pueblo mazateco se guardan celosamente, muchos de los conocimientos de la rica herencia de nuestros viejos abuelos en torno a las plantas y que se aplican a la medicina, en especial, el uso de los llamadoshongos alucinógenos, que han sido a lo largo de miles de años en todos los pueblos del Anáhuac y del mundo entero, fuente de conocimiento de realidades negadas al campo de la razón y de la evidencia inmediata material. En efecto, para los mazatecos la mayoría de las enfermedades son producidas por desequilibrios energéticos que sufre el espíritu humano, estas perturbaciones pueden ser originadaspor sentimientos y pensamientos negativos o por entidades que habitan en la naturaleza, que afectan la energía espiritual y que desbordadas finalmente, llegan a materializarse en el cuerpo como una enfermedad.










Seri
Como la mayor parte de los pueblos no muy populosos, los comcáac no tienen una estructura política formal. En lo que se recuerda de su historia, los únicos líderesconocidos fueron jefes de guerra cuya influencia estuvo restringida a la duración del conflicto. En otras ocasiones, los miembros inmediatos de la familia eran el centro principal del poder, aunque el curandero, por su posición, gozaba de cierto control social y político. Como resultado de la vida nómada con su consiguiente ausencia de control gubernamental, la gente, tanto hombres como mujeres,ha desarrollado un fuerte espíritu independiente que se manifiesta aún en la actualidad.
La familia, que incluye a todos los parientes, es la unidad que constituye el centro de la vida social de los comcáac. El sistema de parentesco de este pueblo tiene tantas distinciones, que abarca una terminología extensa. En este sistema de relaciones familiares sobresalen varias costumbres obligatorias queponen estrictos controles sociales en todos los miembros del grupo familiar.
Una de estas costumbres es la que obliga a cada persona a compartir con específicos miembros del grupo familiar, una de las dos comodidades (posesiones materiales o alimentos) cuando las tienen. Estos miembros específicos, a su vez, están obligados a compartir con ellos las clase opuesta de comodidades cuando seencuentran a su alcance. Las mujeres tienen una carga mayor, siendo que están obligadas a compartir, con más frecuencia que los hombres, ciertos artículos, como la carne. Esta costumbre ha sido un método muy efectivo para asegurar una distribución constante de posesiones y alimentos. Acumular riquezas sería como admitir mezquindad, un pecado del que nadie quiere ser culpado.
Otra costumbre que proveecontrol social es la de no hablar con ciertos parientes. Cada persona tiene ciertos parientes con los que le está prohibido hablar. En este aspecto, el hombre tiene muchas más restricciones que la mujer. El hombre, por ejemplo, no puede hablar directamente con su padre, sus tíos, sus hermanos, sus hijos después que llega a la pubertad, y tampoco con sus suegros y la mayor parte de sus parientes...