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EXAMEN FILOSOFIA

1. San Agustín afirmó que para encontrar la vedad era necesario volver a nuestro interior. Esta afirmación tiene sentido en San Agustín porque para él.
-la superioridad del hombre se refleja en la comprensión de la realidad.
-por medio de los sentidos nos es imposible acceder a la verdad
-Dios es la verdad que se manifiesta en la profundidad del ser humano.-relacionarnos con el mundo nos aleja de la gracia divina.

2. San Agustín afirma que ninguna natura es mala, en cuanto es natura, el mal para cada natura no es sino disminución del bien. Si disminuyendo este bien se consumiere hasta anularse, como no queda ningún bien, ninguna natura quedaría. Con referencia a la naturaleza humana podemos afirmar.
-carece de bien, en cuanto que es una categoría quesobrepasa los límites naturales y sensibles.
-siempre permanece en el bien, por cuanto no puede desarrollarse y vivir negando lo que es.
-se encuentra en una pugna constante y permanente entre crecer con el bien o disminuir con el mal.
-cuando el ser se consume y anula totalmente por el mal, desaparece su esencia y su existencia.

3. santo Tomás de Aquino propone 5 vías, con el finde probar que Dios si existe. En la tercera vía el santo propone que los seres naturales aparecen y desaparecen, ya que por sí mismo el ser no tiene existencia propia; por lo cual es preciso que exista un ser necesario, cuya existencia dependa de él mismo. El anterior aporte tomista implica argumentar que:
-el ser como tal no puede ser, ya que es perecedero.
-los seres contingentes (quenecesitan de otro para existir) y el ser como tal no pueden no ser.
-los seres particulares poseen como propia su existencia.
-os seres pueden determinar su propia existencia.

4. la ontología de Santo Tomás plantea que la esencia de Dios se identifica plenamente con su existencia, porque es el único Ser en el cual morir o estar sujeto a cambios es impensable. Esto significa que las cosas delmundo, las criaturas y el hombre debido a su continuo cambio, existen sólo porque Dios quiere. Una razón que sustenta el planteamiento anterior es que para Santo Tomás.
-el ente absoluto participa su sustancia a los demás entes.
-sólo la divinidad posee el conocimiento de los objetos.
-los entes son substancias de materia y forma (hilomorfismo).
-la materia es libre de modificar su formacontinuamente.

5. San Agustín sostiene que todo el que conoce que duda, conoce una verdad y está cierto que la conoce. Luego está cierto de la verdad. Y todo el que duda de la verdad de una cosa, en sí mismo tiene la verdad que conoce sin duda. Nada es verdadero sino por la verdad. Con referencia al texto podemos concluir para la ontología (recuerde que la ontología es el estudio del ser encuando ser.) que:
-el mayor conocimiento y la mayor verdad es la duda sobre la esencia del conocimiento de las cosas
-lo importante no es el conocimiento, y la verdad, sino el esfuerzo por clarificar las dudas.
-el mayor esfuerzo debe consistir en poner en tela de juicio lo que se percibe, dudar, para llegar a la verdad.
-a única fuente de duda, verdad y conocimiento en cuando la esencia laencontramos en Dios.

6. El problema inicial al que se enfrentan los creyentes a partir de la interpretación del
Problema de la libertad humana en la obra de San Agustín es que si Dios sabe el futuro
de los seres humanos, entonces sabe el destino de la humanidad y por esta razón todo está determinado. De acuerdo con este argumento, los actos humanos estarían fijados de antemano y ninguna acciónsería libre. De lo anterior se deduce que
-si Dios sabe el futuro, entonces los creyentes también saben el futuro.
-si se cree que Dios sabe el futuro, entonces es imposible creer en la libertad.
-si las acciones humanas son libres es porque Dios así lo permite.
-os actos humanos están determinados porque todo en el mundo tiene unacausa.

7. en la época medieval el filósofo Duns Escoto...