Pland de filosofia antigua 1er año profesorado

PLAN 2008
TRAYECTO FORMATIVO FORMACIÓN ESPECÍFICA
ESPECIALIDAD FILOSOFÍA
CURSO 1º
ASIGNATURA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA
FORMATO MODALIDAD ANUAL
CARGA HORARIA 6 HORAS
FUNDAMENTACIÓN
Giambatista Vico acertaba cuando afirmaba que la naturaleza de las cosas es
su nacimiento y esta verdad mantiene plena vigencia, vigencia que es
extensiva a todos los campos del saber.
No existe ningúncuerpo articulado de conocimiento, que no contemple,
como aspecto esencial de su propio desarrollo su génesis, dificultades,
contradicciones, en fin su historia.
Es indudable que todo el devenir de nuestra cultura occidental presenta
un hilo conductor que define su identidad y éste es sin duda, el desarrollo del
pensamiento racional materializado en logros concretos del conocimientocientífico.
Nuestro mundo se nos presenta con una prolífica actividad técnicocientífica
múltiple y variada. Pero esto no nos puede hacer olvidar que a pesar
de la distancia, aparentemente irreconciliable que tiene nuestro saber
contemporáneo con sus orígenes, a pesar del hiato de más de veinticinco
siglos, éste saber de hoy tiene su arqueología, su genealogía. Arqueología y
genealogía que se remontaa la imprecisa ruptura que se produce en la
cosmovisión mítica de los siglos VII y VI A.C. en las polis griegas de la costa
jónica.
La ruptura del pensamiento mítico y el nacimiento del pensamiento
racional y de la actitud de investigación que el mismo conlleva, nos remite al
fondo indiferenciado disciplinariamente de todos los conocimientos que
históricamente se han desarrollado. No existecampo del saber que no halla
sido indagado por los filósofos antiguos, iniciando la lista, los jónicos en sus
investigaciones cosmogónicas y tácitamente metafísicas, abren el inmenso
campo de los conocimientos físicos-naturales, los pitagóricos y eléatas inician
el camino del formalismo; Sócrates y el movimiento sofístico, con la nueva
dirección que imprimen a la investigación inicia todoslos campos del
conocimiento antropológico (la psicología, lo ético-político, el lenguaje, el
derecho), a ellos suceden las grandes síntesis filosóficas que determinan los
paradigmas del pensar occidental en toda su historia (Platón y Aristóteles).
Esta lista podría continuarse con estoicos, epicúreos y escépticos pero con lo
mencionado basta sobradamente para afirmar que la problemáticaplanteada
por los filósofos antiguos goza de una atemporalidad imperecedera.
El saber filosófico, más que ningún otro se apropia legítimamente de su
historia porque reflexionando sobre si mismo, extrae de dicha reflexión nuevos
materiales que posibilitan ulteriores desarrollos de su propio saber.
Sin embargo la historia de la filosofía en su conjunto se nos presenta
tensionada por aspectoscontradictorios; por un lado los contenidos, finalidades
y exigencias de la filosofía como explicación de la realidad universal y del
destino del hombre, explicación que aspira a tener validez universal para todo
hombre y todo tiempo. En este sentido la filosofía se nos presenta como sub
specie aeterni. Pero por otro lado, la historia de la filosofía incluye otro
elemento esencial constitutivo, laspersonalidades, los filósofos que producen
filosofía subordinados a las condiciones de su tiempo y en este sentido la
historia de la filosofía se nos presenta como sub specie temporis. Todo filósofo
y todo sistema filosófico nace fijado por las coordenadas cartesianas espaciotemporales,
estableciendo un diálogo con su medio social. Este diálogo puede
adoptar en sus extremos dos actitudes,afirmación del pensamiento existente
adaptándolo y adoptándolo o rechazarlo y renovarlo.
Afirmar la vigencia y necesidad del estudio de la historia de la filosofía,
particularmente en su período inicial (el más rico en proyecciones), se presenta
como una afirmación de obviedad tautológica, conocer la historia de la filosofía
constituye una propedéutica para nuestro reconocimiento como sujetos...