planeacion

ACTIVIDAD 2

LA ESCUELA COMO INSTITUCIÓN


¿Que argumento esgrime el autor para postular que fueron lo racionalistas, quienes consideran la felicidad de los hombres como el criterio para juzgar sobre la verdad de las ciencias del hombre y la racionalidad de las instituciones sociales?

Martín Serrano considera que desde Epicuro, los padres fundadores de las ciencias humanas estuvieronempeñados en la búsqueda de la felicidad, la verdad y la justicia, y colocaron estos valores como fundamento de prueba tanto de la pertinencia del saber social, como de la legitimidad de las organizaciones sociales.
El autor ubica el pensamiento de Rousseau y al de Malthus como dos fuentes principales y antagónicas para el desarrollo ulterior de las ciencias sociales, y explica porque dentro de laestructura social capitalista se desarrolla la concepción pragmática e instrumental del valor de la ciencias sociales mientras que, por otra parte hay un desarrollo de las ciencias sociales criticas que se expresa, en buena medida en el criticismo alemán.
Presenta la postura marxista según la cual, en la organización social capitalista no es posible la expresión ni la satisfacción autentica deldeseo humano. De aquí surgen preguntas acerca de las posibilidades de gozo en las actuales condiciones económicas, sociales o institucionales, interrogantes que pueden generar una motivación para la búsqueda creativa de las alternativas que el sujeto tiene para construir en las instituciones formas de relación y de organización que le permitan avanzar en la búsqueda de la felicidad.

Pensamientode Malthus
Para afirmar o concluir que el placer es inmoral Malthus acepta que la sociedad civilizada, deba comprometerse con el instinto sexual, debido a que la sexualidad tiene una función en la reproducción de la fuerza de trabajo, pero no sirve para la acumulación del capital ni aumento de las destrezas técnicas.
Malthus concluye que instinto y vicio son una misma cosa. También afirma quequien viva como si el sentido de la existencia   fuese un placer, esta mal equipado   para permanecer vivo y reproducirse en   una sociedad fundada en el trabajo y la moderación.
El capital industrial sustituye la moral roussoniana, fundada en la verdad el deseo y el rechazo de la cultura por la mortal maltusiana fundad por el primado de la norma y el rechazo de los instintos, enseguida se consideroinmoral a la naturaleza humana en vez de las instituciones sociales.
Spencer   dice que son inmorales   aquellos que carecen de educación, y que el instinto   es una rebelión de la naturaleza contra la cultura, que la civilización tiene la obligación de reprimir y dominar.

¿Porque considera el autor que el ascetismo burgués no es una enfermedad del pensamiento burgués si no la forma másdecantada de la racionalidad del sistema?

La lógica inmanente a la razón instrumental burguesa, se expresa inicialmente en el rechazo del placer (económicamente inútil) y desemboca
En el rechazo de la existencia humana (económicamente sobrante). El ascetismo, tanto si se expresa a nivel ideológico en las religiones burguesas, como si se defiende a nivel tecnocrático en las ciencias socialesburguesas, no es una enfermedad del pensamiento burgués que pueda ser explicada como ñoñez o neurosis; representa la forma mas decantada de la racionalidad del sistema. Observación que Marx se encarga de demostrar en la, y la que posteriormente recoge Max Weber cuando relaciona el ascetismo y la acumulación capitalista.
Síntesis del autor sobre la moral roussoniana y la moral malthusiana
Rouseau, y porlo tanto el primado de la naturaleza y el gozo a Malthus, y por tanto el primado de la cultura y la norma. La posterior historia de las ciencias sociales muestra que, en términos generales, cuando han caminado tras los pasos de Roseau han sido criticadas; y cuando han seguido el camino abierto por Malthus han sido conformistas.
Los razonamientos y los dogmatismos que los sociólogos clásicos...