Planeación Estratégica

Kant define el deber como “la necesidad de una acción
por respeto a la ley”.

Las acciones pueden ser hechas por inclinación (mediata o inmediata), o por
deber. Son hechas por inclinación cuando las hacemos porque nos parece que
con ellas podemos obtener un bien relacionado con nuestra felicidad: en el caso
de las que se buscan por inclinación inmediata porque la acción misma produceinmediatamente satisfacción (ver una película, por ejemplo); en el caso de las que
hacemos por inclinación mediata porque con dichas acciones conseguimos una
situación, hecho o circunstancia que produce satisfacción o ausencia de dolor (ir al
dentista, por ejemplo). Sin embargo, las acciones hechas por deber se hacen con
independencia de su relación con nuestra felicidad o desdicha, y conindependencia de la felicidad o desdicha de las personas queridas por nosotros,
se hacen porque la conciencia moral nos dicta que deben ser hechas.
En el primer texto de la Fundamentación de la metafísica de las costumbres, Kant
presenta la idea del deber, definiéndolo como la necesidad de una acción por
respeto a la ley. En este caso ocurre que el fundamento de determinación de la
voluntad no es lainclinación, sino la ley moral misma, del lado objetivo, o el
respeto, del lado subjetivo. Junto con ello, presenta también la noción de máxima
como el principio subjetivo del querer. En el segundo texto, señala Kant que no se
ha obtenido dicho principio del deber a partir de la experiencia, que parece mostrar
más bien que todas las acciones descansan en la inclinación, y por lo tanto en elegoísmo; en el texto, Kant destaca la imposibilidad de fundamentar la validez de la
ley moral en la experiencia.
La tercera proposición, consecuencia de las dos anteriores, formularía la yo de
esta manera: el deber es la necesidad de una acción por respeto a la ley. Por el
objeto, como efecto de la acción que me propongo realizar, puedo, sí, tener
inclinación, más nunca respeto, justamenteporque es un efecto y no una actividad
de una voluntad. De igual modo, por una inclinación en general, ora sea mía, ora
sea de cualquier otro, no puedo tener respeto: a lo sumo, puedo, en el primer
caso, aprobarla y, en el segundo, a veces incluso amarla, es decir, considerarla
como favorable a mi propio provecho. Pero objeto del respeto, y por ende
mandato, sólo puede serlo aquello que serelacione con mi voluntad como simple
fundamento y nunca como efecto, aquello que no esté al servicio de mi inclinación,
sino que la domine, al menos la descarte por completo en el cómputo de la
elección, esto es, la simple ley en sí misma. Una acción realizada por deber tiene,
empero, que excluir por completo el influjo de la inclinación, y con ésta todo objeto

de la voluntad; no queda, pues,otra cosa que pueda determinar la voluntad, si no
es, objetivamente, la ley y, subjetivamente, el respeto puro a esa ley práctica, y,
por lo tanto, la máxima (*) de obedecer siempre a esa ley, aun con perjuicio de
todas mis inclinaciones.
(*) Máxima es el principio subjetivo del querer; el principio objetivo ―esto es, el
que serviría de principio práctico, aun subjetivamente, a todos losseres
racionales, si la razón tuviera pleno domino sobre la facultad de desear― es la ley
práctica.

Imanuel Kant, Fundamentación de la metafísica de las costumbres, Capítulo
Primero
(Mare Nostrum Comunicación. Traducción: Manuel García Morente)

Si bien hemos sacado el concepto del deber, que hasta ahora tenemos, del
uso vulgar de nuestra razón práctica, no debe inferirse de ello, en maneraalguna,
que lo hayamos tratado como concepto de experiencia. Es mas: atendiendo a la
experiencia en el hacer y el omitir de los hombres, encontramos quejas numerosas
y ―hemos de contestarlo― justas, por no ser posible adelantar ejemplos seguros
de esa disposición de espíritu del que obra por el deber puro; que, aunque muchas
acciones suceden en conformidad con lo que el deber ordena,...