Planes de vida y derecho propio

Organización nacional Indígena de Colombia.
25 años de resistencia y lucha-VII congreso nacional.

Planes de vida y desarrollo propio
Los Pueblos Indígenas que hemos habitado estas tierras ancestralmente
cimentamos nuestro desarrollo desde lo que somos culturas milenarias, no
obstante, hemos permanecido después de la invasión y genocidios de 1492.
Después de 25 años de la ONIC, nos imponeel reto de seguir construyendo la
historia de este país, y por ahí pasa el desarrollo, y todo lo que eso implica para
nosotros. Los Pueblos Indígenas tenemos nuestro propio desarrollo orientado
desde las cosmovisiones y leyes propias, en muchos casos los hemos plasmado
en los que llamamos ahora los planes de vida, permanencia o modelos de
ordenamiento territorial.
Desde el proceso dedescentralización del Estado colombiano y la configuración
de nuevas entidades publicas después del 91, el plan de inversión de los recursos
públicos de transferencias, se convirtieron en un requisito para cualquier entidad
territorial. Los resguardos como los municipios debieron entonces, hacer sus
planes de inversión (llamados planes de desarrollo), esto fueron y son planes
construidos desdevisiones no indígenas de desarrollo, cortoplacistas, (en la gran
mayoría de los casos los planes de desarrollo recogen, por una lado el
ordenamiento de la producción e inversión en función del capital y de otro, la
plataforma política que el gobernarte de turno tenga, pero en ningún momento,
“Nuestros planes de vida se diferencian de los planes de desarrollo, porque tienen
en cuenta la forma devida de nuestros pueblos, nuestro proceso por sobrevivir, la
recuperación de las lenguas, los mitos y leyendas, la recuperación del
conocimiento tradicional, entre otros" (Nuri Yagari). pese a las propuestas de los
movimiento sociales y otros sectores, estos planes de desarrollo recogían las
dinámicas sociales y mucho menos la de los Pueblos Indígenas . por ello surgen
los planes de vida comouna respuesta a este pensamiento cortoplacista y de
desarrollo capitalista.
Para los Pueblos Indígenas el ordenamiento territorial en sus territorios ya existía
antes de la normatividad que rige a las entidades territoriales y los recursos de
transferencias, entonces los planes de vida deberían o deben ser la expresión de
ese ordenamiento. Pero también el modelo de desarrollo implementadoimpulsado desde los gobierno locales hasta el nacional se contraponen a la vida,
cultura y pensamiento de los Pueblos Indígenas y los planes de vida son un
respuesta alternativa de desarrollo sustentada en el equilibrio ambiental, cultural y
social. Por ello en su espíritu inicial, son el conjunto de elementos que constituyen
el ordenamiento territorial, cultural social y político de cada uno delos pueblos,
pero también es una postura política frente al modelo actual de desarrollo
capitalista. Los planes de vida expresan lo que han sido, lo que son y desean ser
los Pueblos Indígenas, o por lo menos así fue la postura de la ONIC frente al
tema.
En tal sentido los planes de vida están desde el origen de los mismo pueblos, solo
que e este proceso se realiza un ejercicio de síntesis yplanificación para

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establecer las estrategias hacia el futuro. El concepto de plan de vida tiene que ver
con la .vida en sí., donde todo está relacionado: el territorio está ligado al individuo
y éste a la comunidad. Los planes han sido desarrollados según nuestras
expectativas, necesidadesy problemática. Vemos necesario formar gente con
capacidades en investigación, en medicina tradicional, etc., desde nuestro
concepto cultural.” En la gran mayoría de los planes de vida vemos como
pretende fortalecer los que son, atreves del fortalecimiento de la identidad. Los
Eperara Siapidaara entendemos el Plan de Vida como un proceso político y
colectivo de futuro, que fue construido...