Plantas Medicinales En La Escuela

PURISPA NUKANCHIPA SARUSKA
CAMINANDO NUESTRA HUELLA




EJE
LENGUAJE Y SIGNIFICADOS



GESTION ACADEMICA


CICLO III


Coordinador del proyecto
Esp. FABIAN MARTINEZ



Docentes colaboradores

EDILMA JANAMEJOY
Esp. FRANCISCO URRESTI
Esp. JUAN IGNACIO NARVAEZ
NEYI GARCIA















INSTITUCIÓN EDUCATIVA AGROPECUARIA INGA DE APONTE
RESGUARDO INDÍGENAINGA DE APONTE
MUNICIPIO DEL TABLÓN DE GÓMEZ
AÑO 2012
INTRODUCCIÓN


Los indígenas de Colombia, lingüísticamente definen administrar como cuidar y manejar la casa, entendiendo la casa como el territorio, la maloca o el espacio comunitario de convivencia, desde el cual se ordena el mundo con buen pensamiento para vivir bien y vivir apetitoso. Por eso para ellos, el fin último de la educaciónes formar a las personas para que aprendan a cuidar la casa, para que las generaciones logren la realización de su ser y vivan en abundancia espiritual y material.

Este pensamiento ancestral que se trasmite a través de las generaciones de manera oral y utilizando como medio pedagógico los mitos, constituye la base de pensamiento desde la cual los indígenas logran vivir en armonía y equilibriocon la naturaleza. La manifestación de la biodiversidad del bosque amazónico expresa su grandeza, belleza, y creatividad gracias a esta forma de pensamiento que se siente uno con la naturaleza.

El pensamiento indígena es totalmente contrario a la soberbia del pensamiento occidental, el cual se sustenta en la abstracción y el dominio de la naturaleza, en su lógica dualista se divorcia de lanaturaleza pero la controla en términos utilitaristas y extractivistas.

Mientras el pensamiento indígena se fundamenta en la importancia de cuidar la casa y el territorio para garantizar la realización espiritual del ser, el pensamiento occidental con su ciencia reduccionista se fundamenta en la acumulación de capital y en su afán de avaricia no le importa si la casa se está destruyendo.Desafortunadamente, la educación escolar y la no escolar de las culturas occidentales forman a las generaciones para que actúen sobre los postulados de la ciencia reduccioncita capitalista. La educación está formando en el individualismo, en la competencia, en la acumulación de capital, en el inmediatismo y sobre todo en el necrofilia por cualquier forma de expresión compleja y diferente.

Por esocreemos que al igual que se habla de formación del pensamiento lingüístico, del pensamiento matemático, del pensamiento técnico, etc., es vital hablar de la formación de un pensamiento basado en lo sistémico, lo holístico, lo integral, lo complejo y lo socio ambiental.

Pues como dicen los indígenas: el mundo se ordena y se maneja desde el pensamiento visto como un tejido o un canasto, pero si elpensamiento dominante en educación sigue siendo el reduccionista y simplista, las amenazas ambientales como el calentamiento global continuaran en aumento. También, si las decisiones y respuestas a los problemas ambientales siguen siendo asumidos por unos pocos que ostentan el poder político, técnico y económico, entonces la participación social y cultural queda excluida como alternativa realde respuesta a la problemáticas ambientales.

Es decir, desde la educación debemos propiciar el desarrollo de formas de pensamiento que generen dinámicas de relación con el planeta mucho más armónicas, equilibradas, integrales y estratégicas. En este sentido, la propuesta educativa socio ambiental busca mermar y actuar socialmente frente al aceleramiento del calentamiento global. Pero parte dela premisa de que no puede darse solamente desde perspectivas globalocentricas, sino que debe ser una construcción que contemple la participación social de todos los sectores y las cosmovisiones culturales.
Es intención de los docentes del eje lenguaje y significados llevar adelante actividades de reconocimiento de los sitios sagrados de la comunidad Inga de Aponte, donde niños y jóvenes de la...