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El Ser Humano y la Filosofía.
MAR25
Publicado por admin en Universidad Gestalt
Por: MPG. Carlos Ricardo Esteve Gutiérrez
Publicado el 25 de febrero 2007
La Filosofía en el contexto actual debe de estar orientada a los cambios de valores que estamos viviendo cada día, causados por la globalización, la cual al tratar de concebir la realidad inmediata como una sociedad planetaria, más allá defronteras, barreras arancelarias, diferencias étnicas, credos religiosos, ideologías políticas y condiciones socio-económicas o culturales diferentes; produce, en el ser humano, una desvirtualización y desindividualización, que repercuten en una pérdida del sentido de la vida y un sentimiento de vacío.
Muchos de los problemas filosóficos poseen un carácter general que sobrepasa el marcohistórico y social en el que han surgido, por ejemplo ¿Quién soy?, ¿De dónde vengo? y ¿Adónde voy?; igualmente han existido problemas con peculiaridades pertenecientes a fenómenos estáticos de alguna época en particular, por ejemplo: la desvirtualización y la desindividualización del ser humano de la que hablamos antes, que es un problema que surge desde la revolución industrial manteniéndose eincrementándose hasta nuestros días. Sin embargo, parece que los problemas filosóficos, sean atemporales o estáticos, tienen un origen que nos remite a uno de tantos problemas filosóficos que se ha mantenido durante toda la historia de la filosofía: ¿Qué es el ser humano? Esta pregunta pertenece a todas las doctrinas filosóficas, incluso ahora a la Filosofía.
Esto nos hace recordar a Sócrates, quien pasó lamayor parte de su vida en los mercados y plazas públicas de Atenas, iniciando diálogos y discusiones con todo aquel que quisiera escucharle, y a quienes solía responder mediante preguntas. Creó así un método denominado mayéutica, por el que lograba que sus interlocutores descubrieran la verdad a partir de ellos mismos. Puntualizó que la humanidad se encuentra ante una serie de preguntasimportantes a las que no encontramos fácilmente buenas respuestas. Existen por lo tanto dos posibilidades: podemos engañarnos a nosotros mismos y al resto del mundo, fingiendo que sabemos todo lo que merece la pena saber, o podemos cerrar los ojos a las preguntas primordiales y renunciar, de una vez por todas, a conseguir más conocimiento.
Esta pregunta –¿Qué es el ser humano?– es tan antigua como lafilogenética misma del ser humano, porque somos los únicos seres que preguntamos y buscamos desde nuestro instinto epistemofílico todas las causas y todos los efectos. Preguntamos porque deseamos saber. Este hecho cotidiano, –preguntar– es tan propio del ser humano que lo distingue, entre otras cosas, de todo lo demás. El ser humano “es” pregunta. Pero preguntarnos no sólo tiene que ver con el hecho dequerer saber, sino de darse cuenta, –el hombre pregunta porque no sabe, sabe que no sabe–, y tiene deseo de saber –quiere saber porque no sabe–; esto implica una serie de procesos que culminan en la consciencia, por otro tanto, es menester señalar que el ser humano no sólo se pregunta, sino también es consciente. Desde este punto de vista son estas dos condiciones las que determinan en granmedida “lo humano”.
Si el ser humano tiene la capacidad de preguntarse y tiene la capacidad de la consciencia, entonces también tendrá la capacidad de reinventar su realidad, de manipular su ambiente, porque es conciente de él. El ser humano modifica su realidad con el lenguaje, por ejemplo, cuando tiene el poder de nombrar las cosas, porque posee la capacidad de elaborar códigos que sirvan de enlaceentre él y la realidad, y al mismo tiempo es conciente de todo este proceso.
Por consiguiente, se intenta describir al ser humano como “un ente que tiene la potencialidad y la actualidad de ser sin dejar de ser, en esencia, lo que es”. Una semilla, por ejemplo, es un árbol en potencia, pero no es un árbol, es en potencia un árbol, pero en acto es una semilla. Un ser humano en acto puede ser...