plasticas

Iglesia Colonial de Nicoya (más de 365 años)
Fue la primera iglesia católica en Costa Rica, construida en 1644, fue dañada por una serie de temblores en 1822 y fue reconstruida en 1831. Declarada patrimonio histórico, en la actualidad sirve como museo y en su interior se guardan reliquias que datan de la época de la colonia, entre ellas una imagen de San Francisco de Asís de 1522, una pilabautismal de 1644, las campanas de bronce utilizadas durante 1768 y una litera del siglo XVI que servía para transportar en andas al sacerdote.
La parroquia se instituyo en 1522, el templo fue demolido por terremotos y su estructura actual data del siglo XIX. Se cerró a finales de los 80 para dar paso a la Iglesia Nueva de Nicoya. Reabrió sus puertas totalmente restaurada. Es patrimonio nacional.Cuando los nativos abrazaron la fe cristiana, en una esquina actual del Parque, construyeron los europeos una ermita de techo pajizo, justo sobre el lugar donde anteriormente se hacian los sacrificios de los chorotegas a sus dioses. De ahí la ubicación particular de dicho templo, que no esta ni en el centro ni al frente de la plaza, sino en una esquina.
Nicoya Prehispánica

Aunque existenleyendas referente a otra ubicación original del pueblo del cacique Nicoya, generalmente se ha creído que estaba situada donde está la ciudad actual. La historia oral local mantiene que el llamado templo colonial fue erigido en 1522-1544 cuando se fundó la parroquia de Nicoya (Mora 1988).
El historiador costaricense Carlos Melendez notó la ubicación irregular del templo dentro de la esquina norestede la plaza central del urbe, cuando la norma ibérica era situar la iglesia al costado del centro de la plaza, con cara hacía los edificios reales al lado opuesto de la plaza (Markham 1977). Volviendo al breve descripción del Nicoya protohistórico dejado por Oviedo y Valdez, surgerió que la razón de la ubicación irregular del templo colonial es que estaba construido sobre la pirámide del Nicoyaindígena, el cual en 1529, según Oviedo, fue montado en la esquina noroeste de la plaza (Melendez 1978). La hipótesis de Melendez fue muy lógica, dado el patron español bien conocido de superimposición directa de edificios político-religiosos sobre estructuras indígenas de índole religiosa como templos ó pirámides.
Investigaciones arqueológicas llevadas a cabo dentro y afuera de la ciudad de Nicoyaen los años 1990 fueron llevados a cabo para probar la hipótesis de Melendez y comprender mejor el proceso por lo cual la comunidad indígena de Nicoya se convirtió en un pueblo criollo colonial (Lawrence 2005; 2009). Las excavaciones dentro del centro urbano de Nicoya, incluyendo el templo colonial, no dieron ninguna evidencia de una población precolombina substancial en el centro del Nicoyaactual. Investigaciones en el valle circundante a la ciudad localizaron varios sitios de entre 2,5 y 5 ha con montículos bajos localizados en puntos esparcidos pero en nichos ecológicos similares alreadedor del piso ondulante del valle.
Por lo menos dos de estos sitios son posibles cantidatos para el Nicoya protohistóricos. Uno se encuentra en las afueras de la ciudad contemporánea pero incorporándoserápidamente en ella por el desarrollo urbano. El otro se encuentra cerca de la aldea de Sabana Grande, unos seis km al norte de Nicoya. Este sitio parece ser más grande que los demás y tener mónticulos más altos y tener la mayor fama entre los huaqueros por producir la cerámica policromada de alta calidad y artefactos de oro. Además es necesario notar que el ejido (tierras comunes) de la comunidadindígena de Nicoya durante el período colonial no se encontraba en Nicoya sino en Sabana Grande.
¿Representa cualquier de estos sitios arqueológicos la Nicoya protohistórica? La respuesta a esta pregunta depende de proyecciones demográficas y de la interpretación de los recursos etnohistóricos disponibles. Por ejemplo, Marcus (1976) cotejó los datos de población de las tierras altas y bajas...