Platón - Político | Dialogos V

Páginas: 149 (37008 palabras) Publicado: 30 de enero de 2016
BIBLIOTECA CLASICA GREDOS, 117

v
PARMÉNIDES, TEETETO, SOFISTA, POLÍTICO

TRADUCCIONES, INTRODUCCIONES Y NOTAS
POR

M . ISABEL
~
SANTA CRUZ, ÁLVARO VALLEJO CAMPOS,
NÉSTOR LUIS CORDERO

EDITORIAL GREDOS

1.

Ubicación y tema del diálogo

El Político está estrechamente vinculado con el Sofista,
hasta tal punto que ambos diálogos -tal como Platón lo
indica expresamente- pretenden ser diferentes ysucesivos
momentos de una misma conversación. Al comienzo del
Sofista se propone como tema de discusión las figuras del
sofista, del político y del filósofo, y el Sofista, en efecto,
está dedicado al tratamiento del primero de esos tres per. Acabada la discusión sobre el sofista, el Político,
abre con una explícita alusión al Sojista, aborda
en del segundo de los personajes en cuestión.Esperaríamos, entonces, un tercer diálogo consagrado al filósofo, pero la tradición no nos ha legado ninguna obra de
n con ese título l .
os personajes siguen siendo los mismos: Sócrates, quien
apenas interviene en la presentación inicial, al igual que
el matemático Teodoro, otro interlocutor; el Extranjero de
Elea, que, como en el Sofista, es el encargado de conducir
la conversación; Teeteto, personaje quepermanece ahora
mudo después de su actuación como interlocutor en el Tee-

' Sobre esta cuestión, véase infra. ptíg. 4%

y n. 4.

488
111. Definición del arte de tejer, tomado como modelo del arte
político (277a-283c).
IV. Caracterización del arte de medir y de la justa medida
(283~-287b).
v. Distinción de los estamentos de la sociedad y de los diferentes regímenes de gobierno, para llegar a ladefinición final
del político como tejedor real (287b-311c).

Hay en el diálogo una cuidadosa articulación de estos
diferentes temas, y la transición de cada una de las secciones a la siguiente se da de un modo del todo natural. Después de una breve introducción, destinada a fijar el tema
en estrecha conexión con el desarrollado en el Sofista
(257a-258a), Platón se embarca en la búsqueda de unadefinición del político mediante una serie de divisiones dicotómicas cuyo punto de partida es el género «arte» o «ciencia», puesto que el político es, sin lugar a dudas, poseedor
de un determinado arte. Ya conocemos este procedimiento
de división dicotómica, que Platón presenta explícitament
por vez primera en el Fedro (265d SS.), y del que hac
un amplio uso en el Sofsta, donde se pone demanifiesto
que el método no es un mero instrumento exterior,
que está íntimamente unido a la estructura de la real
inteligible y a ella responde. Dando por sentada esta inseparabilidad entre el orden lógico y el ontológico establecida en el SoJista, en el Político no se limita Platón a aplicar
el método de división, sino que introduce una consideración sobre la naturaleza del método y las normas a las
quees menester ajustarse si se quiere hacer un empleo 1
to y correcto de él. Valiéndose como pretexto de un error
cometido por el Joven Sócrates -quien, apresuradament
divide el género $ «crianza de hombres»-, Platón nos ofrece una verdade
elección de método», cuyo propósito principal es subrayar

que la división, para ser correcta, debe respetar las articulacionesde la realidad. Es de capital importancia que cada
una de las secciones resultantes en cada paso de la división
no sea sólo una parte, sino simultáneamente una especie.
Si Platón no establece diferencia alguna entre los términos
génos y eidos, que son intercambiables, sí insiste en distinguir claramente eidos de méros. Toda «especie» -nos
dice- es siempre «parte», pero, por el contrario, toda«parte» no es necesariamente una «especie» y la división debe
hacerse siempre por especies. Pero no debemos olvidar que
el término eidos significa tanto «especie» como «forma»,
nociones que nosotros distinguimos, pero que para Platón
son del todo inseparables, porque toda «especie» es tal tan
sólo en la medida en que ella es una «forma». El orden
lógico y el ontológico se corresponden plenamente y...
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