Plató Mite Del Carro Alat

PLATÓ – MITE DEL CARRO ALAT



»Prueba, que, por cierto, no se la creerán los muy sutiles, pero sí los sabios. Conviene, pues,
en primer lugar, que intuyamos la verdad sobre la naturaleza divina y humana del alma, viendo
qué es lo que siente y qué es lo que hace. Y éste es el principio de la demostración.
»Toda alma es inmortal. Porque aquello que se mueve siempre es inmortal. Sinembargo, para
lo que mueve a otro, o es movido por otro, dejar de moverse es dejar de vivir. Sólo, pues, lo
que se mueve a sí mismo, como no puede perder su propio ser por sí mismo, nunca deja de
moverse, sino que, para las otras cosas que se mueven, es la fuente y el origen del movimiento.
Y ese principio es ingénito. Porque, necesariamente, del principio se origina todo lo que se
origina; pero élmismo no procede de nada, porque si de algo procediera, no sería ya principio
original. Como, además, es también ingénito, tiene, por necesidad, que ser imperecedero.
Porque si el principio pereciese, ni él mismo se originaría de nada, ni ninguna otra cosa de él;
pues todo tiene que originarse del principio. Así pues, es principio del movimiento lo que se
mueve a sí mismo. Y esto no puedeperecer ni originarse, o, de lo contrario, todo el cielo y toda
generación, viniéndose abajo, se inmovilizarían, y no habría nada que, al originarse de nuevo,
fuera el punto de arranque del movimiento. Una vez, pues, que aparece como inmortal lo que,
por sí mismo, se mueve, nadie tendría reparos en afirmar que esto mismo es lo que constituye
el ser del alma y su propio concepto. Porque todocuerpo, al que le viene de fuera el
movimiento, es inanimado; mientras que al que le viene de dentro, desde sí mismo y para sí
mismo, es animado. Si esto es así, y si lo que se mueve a sí mismo no es otra cosa que el alma,
necesariamente el alma tendría que ser ingénita e inmortal.
»Sobre la inmortalidad, baste ya con lo dicho. Pero sobre su idea hay que añadir lo siguiente:
Cómo es el alma,requeriría toda una larga y divina explicación; pero decir a qué se parece, es
ya asunto humano y, por supuesto, más breve. Podríamos entonces decir que se parece a una
fuerza que, como si hubieran nacido juntos, lleva a una yunta alada y a su auriga. Pues bien,
los caballos y los aurigas de los dioses son todos ellos buenos, y buena su casta, la de los
otros es mezclada. Por lo que a nosotros serefiere, hay, en primer lugar, un conductor que guía
un tronco de caballos y, después, estos caballos de los cuales uno es bueno y hermoso, y está
hecho de esos mismos elementos, y el otro de todo lo contrario, como también su origen.
Necesariamente, pues, nos resultará difícil y duro su manejo.
»Y ahora, precisamente, hay que intentar decir de dónde le viene al viviente la denominación
demortal e inmortal. Todo lo que es alma tiene a su cargo lo inanimado, y recorre el cielo
entero, tomando unas veces una forma y otras otra. Si es perfecta y alada, surca las alturas, y
gobierna todo el Cosmos. Pero la que ha perdido sus alas va a la deriva, hasta que se agarra
a algo sólido, donde se asienta y se hace con cuerpo terrestre que parece moverse a sí mismo
en virtud de la fuerza deaquélla. Este compuesto, cristalización de alma y cuerpo, se llama ser
vivo, y recibe el sobrenombre de mortal. El nombre de inmortal no puede razonarse con palabra
alguna; pero no habiéndolo visto ni intuido satisfactoriamente, nos figuramos a la divinidad,
como un viviente inmortal, que tiene alma, que tiene cuerpo, unidos ambos, de forma natural,
por toda la eternidad. Pero, en fin, que seacomo plazca a la divinidad, y que sean estas
nuestras palabras.
»Consideremos la causa de la pérdida de las alas, y por la que se le desprenden al alma. Es algo
así como lo que sigue.
»El poder natural del ala es levantar lo pesado, llevándolo hacia arriba, hacia donde mora el
linaje de los dioses. En cierta manera, de todo lo que tiene que ver con el cuerpo, es lo que más
unido se encuentra...