Platón Versus Aristoóeles

Introducción
El problema del conocimiento y su teoría ha sido tratado desde los tiempos en los que los hombres
comenzaron a reflexionar. En este caso hablaremos de dos posturas diametralmente opuestas como son las de
Platón y su discípulo Aristóteles. El primero adopta una postura claramente idealista, frente a una postura
apoyada en la confianza en los sentidos como medio de conocer deAristóteles. No obstante, no debemos
olvidar que Platón fue maestro y mentor del de Estagira, por lo que las doctrinas platónicas están muy
presentes en las teorías de Aristóteles.
En primer lugar debemos hacer una definición clara de lo que es conocimiento, y a partir de ella comenzaré a
exponer las teorías de cada filósofo. Según el diccionario de la RAE, conocimiento es Entendimiento,inteligencia, razón natural. (...) Cada una de las capacidades sensoriales del hombre en la medida que están
activas(...). Por otro lado, según el diccionario abreviado facilitado por el profesor, conocimiento es la
relación que se establece entre un sujeto y un objeto, mediante la cual l sujeto capta mentalmente
(aprehensión) la realidad del objeto. A partir de estas definiciones, podemos asegurar queconocimiento es la
capacidad intelectual de reconocer una realidad X y aprehenderla, tomarla como nuestra. Aquí comenzaré con
Platón y sus teorías ontológicas, luego pasaré a Aristóteles, les compararé y llegaré a discernir los posibles
problemas que presentan ambas teorías y los que se me presentan a mí.
Platón
En la teoría del conocimiento, se vio muy influenciado por su mentor Sócrates,sobre todo en sus primeros
escritos. Para Platón el conocimiento se basaba en la dualidad de dos mundos: el sensible (imperfecto,
alterable, engañoso) y el de las Ideas (perfecto, imperecedero, eterno, inmutable). El Mundo Sensible está
formado por las cosas en constante cambio, como propuso Heráclito, y el Mundo Inteligible (de las Ideas) es
el permanente e inmutable y posee las característicasdel Ser de Parménides. Puesto que la realidad sensible
está sujeta a constantes cambios no nos da el conocimiento pleno y universal del objeto, por lo tanto no es
válido. Por eso, no se puede reducir el conocimiento a la sensación. A razón de ello, Platón propone que el
concepto último de las cosas se encuentra en las Ideas, porque sólo ellas son estables y susceptibles de ser
definidas comoválidas y universales.
Para el conocimiento del Mundo Sensible nos fundamentamos en opiniones (doxa), por lo que no es válido y
no puede fundamentar a la ciencia por su carácter cambiante. Según Platón, toda la realidad la hemos
adquirido en otra vida, y ya está almacenada en el alma, por lo que en realidad no conocemos nada nuevo,
sino que lo recordamos: la reminiscencia. Por ejemplo, si Platónve un animal blanco, zancudo, con un pico
largo (una cigüeña) que no había visto nunca, no considera que es una realidad nueva, sino que él ya sabe lo
que es y sólo ha de recordarla. Para recordarlo se recurre a la ciencia (episteme). Los conceptos que se
recuerdan son conceptos absolutos (lo Bello, lo Bueno, etc.), y son los moldes de los objetos reales. Por
ejemplo, cuando nosotros vemos aun hombre rubio, alto y fuerte y a otro hombre moreno, bajito y feo,
sabemos que ambos son hombres porque tenemos aprehendido el concepto de Hombre, e identificamos como
hombre a cualquiera que reúna ciertas características. La teoría de la reminiscencia aparece en su obra Menón.
Este es el principal procedimiento para conocer, pero hay otros tres métodos que Platón sigue basados en lareminiscencia.
El primero que analizaré tras el de la reminiscencia es el de la dialéctica. La dialéctica es la exposición y
contraargumentación de varios interlocutores para extraer de lo dado las esencias de las cosas y, de este modo,
facilitar el ascenso al Mundo de las Ideas. Este es el método que siguió su maestro Sócrates. Por lo tanto es un
método para hacer sacar al interlocutor la verdad...