Platón y Aristóteles



Trabajo práctico Nº 3
Platón y Aristóteles: Metafísica y Gnoseología.


1.

1. Platón tiene como antecedentes de su pensamiento a Parménides y a Sócrates.
1. 1. Parménides. Tanto Platón como Parménides se preguntaron por el mismo problema: el ser y el no-ser. También consideraban al ente (que es) como único, inmutable, inmóvil, inmóvil, inengendrado, imperecedero, intemporal eindivisible. Al ser el mundo sensible lo opuesto a los putos recién nombrados hicieron una separación de lo sensible, solo que Platón lo planteó de manera menos extremista. Ambos coincidieron en considerar que el conocimiento verdadero debe ser constante, riguroso y permanente. La ciencia entonces, debe referirse a lo que verdaderamente es. Así, el objeto de la ciencia no puede ser lo que captamosmediante los sentidos que son siempre cambiantes.
Parménides estaba convencido de que sólo con el pensamiento –no con los sentidos- puede alcanzarse la verdad. Pensaba a todas las cosas sensibles como ilusión y a quienes creían que lo sensible era verdadero como ignorantes que siguen el camino de la “opinión”. De la misma manera lo pensaba Platón ya que las cosas sensibles no permiten predicacionesrigurosas, son seres subordinados y deficientes. Son imitaciones o copias de una idea presente en otro mundo (Mundo de las Ideas) y aseguraba que las cosas sensibles se conocían solo mediante la opinión (Doxa) y eran no-entes.
1. 2. Sócrates. Platón toma de su maestro la idea de que el verdadero conocimiento debe referirse a algo permanente. Solo que Sócrates encontró este “algo permanente”en los conceptos, pero de una manera muy general. No definió la idea de concepto y se limitó al campo de la moral. En cambio Platón comenzó por elaborar esta idea de concepto y a partir de allí, aplicarla a un campo más extenso que el de la moral como el matemático, el metafísico, etc.

2. Por otro lado Aristóteles tomó como antecesor a Platón, mayormente para criticar sus teorías. Aristótelesle objeta principalmente 4 cuestiones al pensamiento elaborado por Platón:

2.1. En primer lugar cree innecesaria la separación de los dos mundos de Platón, porque en lugar de resolver y determinar el fundamento de los entes, tiene dos mundos que explicar en vez de uno. A esto “Aristóteles lo llama “economía” del pensamiento: si se puede resolver un problema con ayuda de un solo principio, nohay por qué hacerlo con dos o tres” (CARPIO, A. – Principios de la Filosofía. Buenos Aires: 2004, Glauco. Cap. VI. p. 114).


2. 2. La segunda crítica de Aristóteles consiste en la forma errónea en que Platón intenta explicar su teoría, afirma que acudiendo a imágenes literarias y a metáforas no logra explicaciones verdaderas.

2. 3. Otro punto en el que discrepaAristóteles con su maestro es en el hecho de que no puede haber una “idea” que haga surgir algo concreto –sensible, como lo llamaría Platón-, ya que si el Mundo de las Ideas es permanente, estático y cercano a lo perfecto, no tendría necesidad ni modo de hacer surgir o desaparecer a las “cosas sensibles”, no podría ser causa del devenir.









2. 4. La cuarta crítica es más compleja,se trata del “Argumento del tercer hombre”. ¿Qué significa esto? Según Platón la semejanza entre dos cosas corresponden a una Idea de ellas. Por ejemplo:

Estas mesas se asemejan porque participan de una Idea de mesa. Pero, sostiene Aristóteles, si esto fuera así la mesa 1 y 2, y la Idea de Mesa deberían corresponder a una Idea superior de mesa para que se pueda explicar su semejanza.De esta manera siempre se necesitaría de una “Idea de mesa” anterior para explicar simplemente la existencia de una mesa, sería una secuencia infinita y el problema quedaría siempre abierto.






2.
Preguntas Metafísicas.





PLATÓN


ARISTÓTELES
i.

Lo “real” es lo que no vemos, y...