PLatón y La Mímesis

Platón y la mímesis


1. Textos de Platón sobre la estética

Platón, según Eduard Zeller, el gran filósofo ateniense de la era clásica, no se ocupó nunca de la estética, dado que la teoría del arte no figura en sus investigaciones. Es cierto, en la medida de que sus postulados no están ordenados ni elaborados sistemáticamente. No obstante, encontramos en los escritos de Platón todos loselementos de la estética. Sus intereses y su competencia fueron bastante amplios, y sus ideas originales, haciendo referencia en numerosas ocasiones a los problemas del arte y la belleza, especialmente en sus dos grandes obras: República y Leyes. En el Banquete presentó su teoría idealista de la belleza, En el Ion la teoría espiritualista de la poesía, en el Filebo, analizó las experiencias estéticas,y en el Hipias Mayor señaló las dificultades en alcanzar una definición de lo bello. [1]

Las cuestiones estéticas se entrelazan en su pensamiento con otras muchas, especialmente con las metafísicas y éticas, que imprimieron a su vez su huella sobre las estéticas: la teoría de la existencia y la teoría apriorística del conocimiento influyeron sobre el concepto de la belleza, mientras que lateoría espiritualista del hombre y la moralista de la vida se reflejan en su concepción sobre el arte. Fue entonces la primera vez que los conceptos de la belleza y el arte quedaron incluidos en un gran sistema filosófico, un sistema idealista, espiritualista y moralista. Asimismo, sería imposible comprender la estética de Platón sin su teoría de las Ideas, del alma y del Estado perfecto. Además losescritos de Platón contienen gran cantidad de ideas y pensamientos estéticos bajo la forma de alusiones, resúmenes, anuncios o metáforas. [2]


2. El concepto de la belleza

“Si es algo por lo que merece la pena vivir, es por contemplar la belleza” dijo Platón. Todo el diálogo es una loa entusiasta a la belleza como máximo valor, pero dicha belleza se entendía de manera distinta por losgriegos, esto es, las formas, colores y melodías constituían una parte de la belleza, así como los elementos psíquicos y sociales, sistemas políticos, la virtud y la verdad. No se referían, por tanto, solamente a aquello que agrada a los ojos y al oído, sino a todo lo que causa admiración o aprobación, lo que fascina o lo que gusta. Platón entendía la belleza muy ampliamente, abarcaba con ella nosólo los valores que solemos llamar “estéticos”, sino también los morales y los cognoscitivos. Platón solía usar el término bello de forma sinónima a bueno, aunque hoy día esté limitado a lo estético. [3]



3. La verdad, el bien y lo bello

Justamente de Platón viene la triada “verdad, bondad, belleza”, que reúne los mayores valores humanos. En esta tríada Platón iguala la belleza con otrosvalores superiores, sin elevarla por encima de ellos. En los siglos siguientes se puso más acento sobre el valor estético, más de lo que el propio Platón hubiera hecho. [4]

En el mencionado diálogo Hipias Mayor tomó en consideración cinco definiciones: [5]

- lo bello es lo conveniente
- lo bello es lo útil
- lo bello es lo que sirve para lo bueno
- lo bello es un placer parala vista y los oídos
- lo bello es la grata utilidad

Así pues la manera de entender Platón la belleza difería en muchos aspectos de cómo la entendían los sofistas. Primero, para Platón la belleza no se limita a los objetos sensibles. Segundo: es una propiedad objetiva de las cosas bellas, y no una reacción subjetiva de la gente hacia ellas. Tercero: la prueba de la existencia de labelleza es un innato sentido de lo bello y no el sentimiento fugaz del placer. Y finalmente, no todo lo que nos gusta es bello de verdad, a veces lo aparenta. De tal forma, con su objetivismo, Platón, abría el camino par ala crítica estética y para los juicios estéticos exactos y erróneos. De esta manera, podemos considerar a Platón como el iniciador de la crítica del arte y de la especulación...