Platón y Sócrates vida y Obras

Platón
Vida
Platón nació en Atenas en el año 427 a. de C., pertenecía a una familia noble y antigua. Sus orígenes se remontan a Cordo y Solón. Su nacimiento y vocación personal lo llamaban a la política, a la vez que la atracción por la Filosofía por parte de Sócrates. La muerte de Sócrates, causo gran impacto en el, apartándolo de la vida pública en su totalidad. La política le hizo dar unpuesto tan principal en su sistema a la teoría del Estado o intentar que su discípulo Dión, realizara el ideal del Estado platónico. Estos proyectos se intensificaron y la actividad de Platón se asentó en su increíble meditación filosófica a la escritura y la enseñanza en la escuela de Filosofía que fundó hacia 387, en el camino de Eleusis dedicada al héroe Academo recibiendo el nombre de Academia.Platón ejerció en ella su magisterio hasta su muerte en 347 a. de C. en colaboración profunda con su máximo discípulo, Aristóteles.
Escritos
Escogió como género literario el diálogo, de belleza poética. El personaje principal es siempre Sócrates.
La Apología, el Critón, el Eutrifón, están fuertemente teñidos de socratismo. Entre los más importantes el Protágoras, el Gorgias, el Eutidemo; elFedón, sobre la inmortalidad del alma; el Symposion o Banquete, acerca del amor; el Fedro, sobre la teoría del alma, y la República, sobre justicia y la idea del Estado; el Teeteto, el Párménides, tal vez el más importante; el Sofista y el Político; y en los años de vejez, Timeo, el Filebo; la más extensa en volumen y en la que no aparece Sócrates: las Leyes.
Las Ideas
El Descubrimiento. ¿Con quéproblema se las tiene que haber Platón?:
con el problema del ser o no ser: Platón
descubre la idea. Platón encuentra que las cosas, propiamente no son;
es o no es, lo que es lo mismo no es plena y verdaderamente.
A este ser verdadero, distinto de las cosas, es lo que Platón llama idea.
Platón se mueve en el horizonte del pensamiento socrático; Platón apela del mundo de las cosas, que nopermiten predicaciones rigurosas, al mundo en que estas se dan, a la que llama, el mundo de las ideas.
El ser de las ideas. La palabra “idea” o “eidos” quiere decir figura, aspecto: aquello que se ve, se suma. También se traduce por forma; en Aristóteles aparece como sinónimo de morphé, que equivale por otra parte a especie. Idea es lo que veo cuando veo algo. Cuando leo una palabra escrita, laveo instantáneamente por que poseo ya su idea;

El conocimiento. El ser verdadero está en las ideas, pero las ideas no son accesibles a mi conocimiento directo, sin embargo yo las tengo en mí, y por eso me permiten conocer las ideas como las hemos visto. El hombre parte de las cosas, pero no para quedarse en ellas y para encontrar en ellas un ser que no tienen sino para que le provoquen elrecuerdo o reminiscencia de las ideas en otro tiempo. Las cosas, dice Platón “son sombras de las ideas y pueden hacerme caer en la cuenta de ellas”
La Estructura de la realidad
El mito de la caverna. En el libro Vll de la República cuenta Platón un mito de fuerza sobrecogedora, en el que representa simbólicamente la situación del hombre en su relación con la Filosofía, a la vez la estructura de larealidad. Este procedimiento de Platón recuerda, con una esencial alteración del orden, que no trata de un simple ejemplo metafórico sino que agrega algo a la explicación que lo antecede.
EL ESQUEMA DE LOS DOS MUNDOS. Cada una de estas dos regiones se divide en dos partes, que señalan dos grados de realidad dentro de cada mundo; hay una correspondencia entre las primeras y las segundas porcionesde los dos segmentos. A cada una de las cuatro formas de la realidad corresponde una vía de conocimiento; las dos que pertenecen al mundo sensible constituyen la opinión o dóxa; las del mundo inteligible son manifestaciones del nous.
EL SENTIDO DEL MITO. El mito de la caverna introduce una unidad fundamental de esos mundos. Las dos grandes regiones de la realidad quedan unificadas en la...