Platón

PLATON: LA REPUBLICA

LA FILOSOFIA GENERAL DE PLATON

1. EL SENTIDO DE LA FILOSOFIA PLATONICA.

La filosofía de Platón es una reacción contra las teorías filosóficas y epistemológicas de los sofistas y también es fruto de la insatisfacción y el descontento de Platón con la situación políticas de su época. Según Platón el conocimiento “perfecto y total” de lo que es justo, “la ciencia de lajusticia y del bien”, solo puede proporcionarlo la verdadera filosofía (teoría política del filosofo-gobernante).
La posibilidad de alcanzar un Estado justo y cohesionado depende de la elección de sus gobernantes. Solo si aquellos que dirigen la sociedad son hombres virtuosos y sabios, será posible alcanzar una sociedad feliz, unida y bien gobernada. Platón toma aquí el intelectualismo moralsocrático y lo aplica al terreno de la política, y el resultado de esto es la teoría del filosofo gobernante.
La filosofía política de Platón esta ligada y fundamentada en:
a) Una teoría del conocimiento o epistemología que nos diga cual es el origen del conocimiento y como distinguir la verdad del error.
b) Una teoría de la realidad u ontología que nos diga qué es lo auténticamente real y quées lo aparente.
Ambas cosas se funden en la teoría de las Ideas, la cual constituye el núcleo fundamental de la filosofía platónica.


2. LA TEORIA PLATONICA DE LAS IDEAS

Platón defiende la posibilidad de alcanzar verdades objetivas, universales y absolutas acerca de la realidad. Esta firmemente convencido de que de las realidades del mundo visible y material, es imposible obtener unconocimiento verdadero, objetivo y universal. Solo puede haber conocimiento verdadero de lo que no cambia, de lo que permanece estable.
Si ha de existir la verdad deben existir ciertas realidades que no cambien y que permanezcan eternamente estables e idénticas a sí mismas.
Serán realidades no materiales, eternas e inmutables, y constituirán el objeto del verdadero conocimiento. Platón les dará elnombre de Ideas o Formas.
Según Platón, solo con la inteligencia, y con mucho esfuerzo, podemos tal vez llegar a comprender en que consiste esa cualidad común de la que participa toda la multiplicidad de cosas materiales que llamamos bellas y que hace que esas cosas sean bellas.
¿De qué cosas hay Ideas? Aparte de Ideas de valores éticos y estéticos, también hay Ideas de magnitudes y de todoslos objetos de los que se ocupa la matemática. Existen Ideas de todos los seres naturales que pueblan el mundo físico y de sus atributos.
Platón acepta la existencia de Ideas de cosas artificiales y fabricadas.
Las Ideas son las esencias de las cosas visibles. La esencia de una cosa es aquello que hace que una cosa sea lo que es y que se halla presente en todos los individuos de su misma clase ogénero.


3. ONTOLOGIA: MUNDO INTELIGIBLE Y MUNDO SENSIBLE

Podemos decir que Platón defiende un dualismo ontológico:
a) Mundo inteligible. Es el mundo del ser, es el nivel superior de realidad, el nivel de lo auténticamente real. Es un mundo transcendente, es decir, que esta mas allá de la esfera de las realidades materiales y visibles. A este mundo pertenecen las Ideas y los objetos oentes matemáticos. Hallamos dos tipos de realidades: las inteligibles superiores o Ideas y las inteligibles inferiores y objetos matemáticos.
b) Mundo sensible o visible. Es el mundo del devenir y de la multiplicidad, de lo que cambia, nace y muere. Es un mundo de apariencias sometidas al cambio. El devenir es una forma de realidad intermedia entre el ser y la nada absoluta.


4. EPISTEMOLOGIA OTEORIA DEL CONOCIMIENTO

4.1. CONOCIMIENTO Y OPINION

Platón defiende un dualismo epistemológico:
a) El conocimiento científico o la episteme. Es el nivel superior del conocimiento, el saber a cerca de la realidad inteligible. Para Platón es el autentico saber acerca de lo real.
Para alcanzar el conocimiento de lo auténticamente real habrá que dirigir nuestra alma hacia la contemplación...