Platón

PLATÓN

1.- El contexto histórico-filosófíco.
1.1.- La Atenas del siglo V a.C.
1.2.- El contexto filosófico. (Physis/Nomos)
2.- Los sofistas.
2.1.- Características
2.1.1.- El relativismo
2.1.2.-La Retórica
2.1.3.- La educación
2.2.- Protágoras
2.3.- Gorgias
3.- Sócrates.
3.1.- La política.
3.2.- La religión.
3.3.- La filosofía.
a) El conceptualismo socrático.
b) Elintelectualismo moral.
4.- Platón.
4.1.- La Teoría de las Ideas y la Teoría del conocimiento.
a) La existencia de las ideas.
b) La naturaleza de las ideas y su relación con las cosas sensibles.
c) La jerarquía de las ideas. La Idea de Bien.
4.2.- La Política y la Teoría del Alma.
a) La Justicia.
b) La Educación.

1.- El contexto histérico-filosófico.
1 . 1 .- La Atenas del siglo V a.C.
En Grecia,la política tenía una interpretación diferente a la actual. No se
entendía al hombre sino como ciudadano. El hombre es hombre en tanto que vive en
comunidad. Es el hombre como animal político de Aristóteles. Entre el hombre y el
estado existía una absoluta identificación, no se ve al estado como una simple
instancia reguladora de la vida, sino como elemento imprescindible para que el
hombrepueda desarrollarse como tal.
Ser ciudadano en un polis griega significa participar en su vida pública. Es
decir, en las instituciones y en la defensa de la ciudad. Uno no participaba en la
política de la ciudad por ser ciudadano, sino que era considerado ciudadano en tanto
que participaba en el gobierno de la ciudad.
Esta participación en la política se realizaba a través de la integración delindividuo en las instituciones. Es impensable en el mundo griego una doble
nacionalidad. Cada hombre se encontraba absolutamente identificado con las
tradiciones de su grupo. Por último, ser ciudadano implica luchar por la defensa de la
ciudad. Una defensa global, que incluye tanto la lucha por el territorio, por las
murallas de la ciudad, como por sus leyes.
En definitiva, individuo ypolis constituyen una unidad indisoluble. El estado
no es algo ajeno y opuesto, tal y como se entiende hoy en día, sino que se forma parte
de él. No existe una concepción individualista del "individuo".
En la Atenas del siglo V se dio la coyuntura ideal para el inicio de una
reflexión acerca de la política. La democracia ateniense es fundamentalmente
gobierno mediante la palabra. Existía una granlibertad de expresión (al menos
durante un tiempo) y, aunque en principio, los temas discutidos eran concretos,
llevaban obligadamente a discusiones teóricas de gran altura. Con el conocimiento de
nuevos sistemas políticos, de nuevas culturas, los atenienses empezaron a plantearse
la posibilidad de modificar la constitución, de discutir sobre los principios
democráticos, etc...
1.2.-Contexto filosófico. La oposición physis/nomos.
Los pensadores del siglo V en Atenas, tienen como objeto fundamental de sus
reflexiones a la justicia. Esta discusión se enmarca en la oposición que se establece
entre la fisis (naturaleza) y el nomos. Por nomos debemos entender costumbre,
conjunto de leyes, creencias, es decir, la cultura. La separación radical que se
establece entre el ámbitonatural y cultural provoca un gran avance dentro del
pensamiento griego. En primer lugar se nos presenta como un instrumento de
reflexión critica acerca del origen y valor de las normas morales y de las leyes. Y, en
segundo lugar, permite la crítica generalizada a la cultura que va a ser considerada
como un producto humano y no natural.

Antes se consideraba que el nomos, la cultura, o era unaimposición divina o
bien venía dada por la naturaleza. Sin embargo, con el contacto con otras culturas y
con la propia experiencia griega que mostraba profundas diferencias entre las
diferentes polis, e incluso dentro de una misma polis, donde diferentes sistemas
políticos se sucedían con cierta rapidez, condujeron a la convicción de que la cultura
era más bien fruto del acuerdo entre los...