Platón

1) Al igual que su maestro Sócrates, Platón está persuadido de que el verdadero saber no puede referirse a lo que cambia, sino a algo permanente; no a lo múltiple, sino a lo uno. Sócrates, no sepreocupo por aclarar convenientemente la naturaleza del concepto, en cambio, Platón se propondrá completar estas dos lagunas: precisar el modo de ser de los conceptos e investigar todo su dominio.2) Sócrates, no se preocupó por aclarar convenientemente la naturaleza del concepto, y limitó su examen al campo de los conceptos morales, de modo que no llegó a encarar el problema en toda su vidauniversalidad. Platón se propondrá completar estas dos lagunas: precisar la índole o modo de ser de los conceptos, de otro lado, todo su dominio: no solo los conceptos éticos, sino también losmatemáticos.


3) Hay un saber que lleva impropiamente este nombre, el llamado conocimiento sensible; no debiéramos llamarlo “conocimiento”, sino meramente opinión, porque es siempre vacilante, confuso,contradictorio. Este tipo de “conocimiento” es vacilante y contradictorio porque su objeto mismo es vacilante y contradictorio. Si nuestro saber se edificase sobre las cosas sensibles, la consecuenciaentonces sería el relativismo, consecuencia que justamente sacó Protágoras (“El hombre es la medida de todas las cosas”).


4) El objeto de la ciencia es lo uniforme y permanente, que es lo único quepuede realizar la exigencia de la ciencia.


5) El conocimiento objetivo, válido para todos: nos dan los conceptos, las definiciones, las esencias. Frente al cambio y a lo relativo, tras de locambiante y aparente, Platón busca lo inmutable y absoluto, lo verdaderamente real de hacer posible la ciencia y la moral.


6) Lo permanente e inmutable no se encuentra en el mundo de los sensible,Platón postula el mundo de las “ideas” o mundo inteligible, o lugar “supraceleste”, del que el mundo sensible no es más que copia o imitación.


7) La palabra “idea”, en Platón, no es el aspecto...