Platón

FILOSOFÍA ANTIGUA

2.3. PLATÓN: SUMARIO

1. Aunque las obras de Platón son diálogos en los que, además, este pensador fue revisando y modificando su pensamiento, resulta posible exponer de un modo relativamente sistemático sus teorías acerca de los principales temas de la filosofía. 2. Platón divide la realidad en un mundo sensible y un mundo inteligible. Mientras que el primero se compone deseres particulares sometidos al cambio que pueden percibirse mediante los sentidos, al segundo pertenecen realidades universales e inmutables que no se pueden captar mediante el conocimiento sensible. Estas entidades son las Ideas y, según Platón, son la auténtica realidad y el objeto del verdadero conocimiento. Las Ideas, también denominadas Formas, no son conceptos mentales relativos al sujeto,sino realidades universales, absolutas, objetivas, inmutables, eternas, simples e idénticas a sí mismas que existen con independencia de los seres sensibles, como si habitasen en un «lugar supraceleste». Además, son las esencias por las cuales las cosas son lo que son. Por último, el mundo de las Ideas se encuentra organizado jerárquicamente, siendo la Idea suprema la Idea de Bien, causa de todolo bueno que hay en las cosas y también del conocimiento del mundo inteligible. Por el contrario, las cosas que pertenecen al mundo sensible son singulares, temporales, engendradas, perecederas y se encuentran sometidas a un continuo devenir. Sin embargo, a pesar de la enorme diferencia entre los individuos sensibles y las Ideas, Platón afirma que los seres sensibles son copias imperfectas de lasIdeas, porque las imitan y participan de ellas. Así, en la explicación del origen del mundo sensible que ofrece en el Timeo, recurre a la acción de un Demiurgo que ordena un elemento primigenio, amorfo y caótico (la materia, el espacio o “receptáculo”) tomando como modelos, arquetipos o «paradigmas» a las Ideas. Sin embargo, hacia el final de su vida, el propio Platón sometió a crítica su propiateoría de las Formas al descubrir los problemas que entrañaban tanto su relación con los seres sensibles como los vínculos entre ellas. 3. La teoría de las Ideas se encuentra estrechamente unida la explicación que Platón ofrece del conocimiento. Sólo de aquello que es estable o inmutable puede haber ciencia o auténtico conocimiento. Ahora bien, como los objetos sensibles se encuentran sometidos aldevenir, el conocimiento no puede reducirse a la sensación. Por tanto, los objetos del verdadero conocimiento han de ser las esencias universales e inmutables, es decir, las Ideas. Platón considera que hay dos grados fundamentales de conocimiento: la opinión (doxa) y la ciencia y (episteme), el conocimiento sensible y el conocimiento intelectual. La opinión tiene como objeto los seres

sensiblesy particulares; en cambio, la ciencia versa sobre las Ideas. Sólo la ciencia es conocimiento objetivo, universal, necesario, infalible y fundado en razones. En su diálogo República, Platón sostiene que, así como la opinión se divide a su vez en imaginación (eikasía) y creencia o conjetura (pistis), la ciencia posee también dos grados: pensamiento discursivo (dianoia) e intelección (noesis). Laimaginación tiene como objeto las imágenes de las cosas sensibles, la creencia trata sobre los propios seres sensibles, el pensamiento discursivo se refiere a los objetos matemáticos y la intelección es el conocimiento intuitivo de las Ideas. Para explicar el conocimiento de las Ideas, Platón propone su teoría de la anámnesis o reminiscencia, según la cual conocer es recordar el conocimiento de lasIdeas que el alma adquiere en una existencia anterior y olvida al unirse con el cuerpo. Por otro lado, la dialéctica es el método que permite el ascenso racional desde la multiplicidad de lo sensible hasta la cumbre del mundo de las Ideas, la Idea de Bien. Se trata de la ciencia suprema que tiene como objeto el conocimiento de las relaciones entre las Ideas. En este ascenso al mundo de las...