platón

APUNTES CLASE CURSO 2013-2014
UNIDAD 1:
DEL MITO AL LOGOS






















ÍNDICE: UNIDAD 1

1. Introducción

2. Periodo cosmológico
2.1. Monistas
2.1.1. Físicos
2.1.1.1. Tales de Mileto
2.1.1.2. Anaximandro
2.1.1.3. Anaxímenes
2.1.2. Metafísicos
2.1.2.1. Parménides
2.1.2.2. Heráclito
2.2. Pluralistas
2.2.1. Pitágoras
2.2.2. Empédocles
2.2.3.Anaxágoras
2.3. Atomistas
2.3.1. Leucipo
2.3.2. Demócrito

3. Periodo antropológico
3.1. Los sofistas
3.2. Sócrates

4. Periodo ontológico
4.1. Platón
4.1.1. Biografía
4.1.2. Filosofía dualista
4.1.3. Alegoría de la línea
4.1.4. Método dialéctico
4.1.5. Relación entre las ideas y las cosas sensibles
4.1.6. Antropología de Platón
4.1.7. Cosmología de Platón
4.1.8. Filosofía política4.1.9. Formas de gobierno





DEL MITO AL LOGOS

1. Introducción

La filosofía comienza con la incorporación del pensamiento racional que llevan a cabo una serie de filósofos, los denominados presocráticos. (Algunos como Demócrito son contemporáneos a Sócrates). Se trata de un modo de reflexionar que ha ido desprendiéndose paulatinamente de componentes propios de la mitología. Larepresentada, por ejemplo, por Homero y Hesíodo en obras como “La Odisea” (Homero) o “Los trabajos y los días” (Hesíodo). La ruptura no es absoluta, siempre persisten elementos míticos pero hay algo característico bastante común en estos filósofos presocráticos: ya no hay un predominio total en los acontecimientos naturales en el devenir del ser humano por parte de dioses o seres sobrenaturales. Sureflexión va dirigida a desentrañar el origen y el desarrollo de la naturaleza del cosmos. Tratan de averiguar cual es el ARJÉ o principio de la realidad (Para unos es el agua, el aire…).

El periodo que inaugura después es el cosmológico, a éste le sucederá por la obra de los sofistas y de Sócrates, un periodo antropológico porque el ser humano es el objeto de la reflexión (No es el cosmos). A estafase le sucederá un periodo ontológico, producto del pensamiento de Platón, Aristóteles… en el que se trata de indagar cual es la naturaleza del SER. Si el ser es algo material, algo ideal (Platón y su teoría de las ideas) o si es una combinación de ambos aspectos. De esa diferencia materia-espíritu, van a surgir posteriormente las grandes corrientes de pensamiento= empirismo, racionalismo ymaterialismo.

2. Periodo cosmológico

2.1. Monistas

2.1.1. “Físicos” (Escuela de Mileto, llamados así por Aristóteles en su obra ‘Metafísica’.)

2.1.1.1. Tales de Mileto (642-546 aC)

Se tienen escasas noticias de su filosofía. Aristóteles es su principal fuente.
Tales plantea dos tesis:
1. El arjé es el agua (Todo se ha originado por el agua): Tal vez defendió esta primera tesis porqueobservó por pensamiento analógico (buscando semejanzas) que los elementos más minúsculos con vida, los gérmenes, tienen una naturaleza húmeda, que el mar es algo lleno de vida y que los alimentos tienen humedad (Encontramos en ellos agua). Por eso, se llega a la conclusión de que el agua es el principio.
2. “Todo está lleno de dioses”: Parece que se trata de una tesis hylozoísta (Hylo- zoísmo.Materia-vida.). Con ello da a entender que en todo hay vida aunque parezca inerte. Todo está animado, la tierra se transforma y todo tiene vida (las piedras, la arena…). Tal vez, por analogía con las propiedades “vivas” de la piedra magnética, concluyó que en todo opera un principio animado. Al mismo tiempo, se deja entrever una metafísica naturalista.



2.1.1.2. Anaximandro (610-545 aC)Realiza una crítica a Tales. Cree que el origen de la realidad no puede ser una parte determinada de esa realidad. Él piensa que la realidad siempre se compone de parejas de contrarios que van destruyéndose mutuamente. Entonces, el origen tiene que estar más allá de lo que se puede observar. No puede ser algo determinado, el arjé (principio) tiene que ser lo indeterminado: TO APEIRON.
Razones:
a....