Platón

PLATÓN
INTRODUCCIÓN. Fue el discípulo de Sócrates, el cual fue una gran influencia para él: luchó contra el escepticismo, desconfiaba de la palabra escrita y llamó al sabio de sus obras Sócrates. Luchó por sacar de la crisis a Atenas, contra los sofistas y su actitud escéptica. Se propuso hacer definiciones de los conceptos éticos y políticos, para alcanzar el verdadero conocimiento. Platón nosistematiza la filosofía, sino que la somete a continua revisión. Sus escritos tenían restos de mitos. Para sus obras utilizaba el diálogo, creía que el pensamiento es el diálogo del alma consigo misma.
«Nadie entra aquí que no sepa geometría». El matematicismo pitagórico influenció en Platón. Buscaba un saber tan certero y fiable como el de las matemáticas. También influenció en él Heráclito:las cosas sensibles son un continuo devenir y Sócrates, que hizo definiciones de los conceptos morales, algo que Platón lleva más allá, y cree que lo que define a una cosa es su esencia, que comparte con todas las cosas de su género y existe de forma independiente.

ONTOLOGÍA EN PLATÓN
La concepción platónica de la realidad

TEORÍA DE LAS IDEAS. Las Ideas son las esencias, eidos, aquello por loque una cosa es lo que es. Es “la cosa en sí”, que está presente levemente en las cosas que reciben ese nombre. Las cosas imitan a las Ideas. Además, se encuentran separadas de las cosas, las Ideas son únicas, eternas e inmutables y están presentes en el mundo suprasensible, el mundo verdaderamente real. Por otra parte, en el mundo sensible están las cosas particulares que vemos con los sentidos,que se encuentra en un continuo devenir, siendo múltiples, temporales y mutables.
Platón cree que el verdadero conocimiento se obtiene de las Ideas, son a ellas a las que hay que definir, son el objeto del conocimiento y las designadas por medio de la palabra. Al conocer una Idea conoceremos verdaderamente la cosa. De esta forma el verdadero conocimiento, episteme, es el conocimiento de lasIdeas, el conocimiento de la realidad a partir del cual se conoce el mundo físico. Por ello los gobernantes han de guiarse por sus ideales trascendentes y absolutos. Han de conocer las Ideas referentes a la política y usarlas como modelos de máxima perfección, a la que se debe imitar para mejorar la vida social. Rey Filósofo.

MUNDO SUPRASENSIBLE. Todas las Ideas se encuentran en él, organizadasjerárquicamente. Desde las Ideas menos generales se va subiendo en una especie de pirámide a la Idea suprema: La Idea de Bien, agathón, que se encuentra en la cúspide. Al igual que las cosas toman su ser de las Ideas, las Ideas toman su ser de la Idea de Bien, el ser absoluto, es el ser de cualquier Idea. La Idea de Bien es la causa de ser de todos los entes, cosas e Ideas, y de su cognoscibilidad,la capacidad para entenderlos. Esto es porque da orden a las Ideas, que se organizan racionalmente, y a las cosas, que imitan a las Ideas en una organización imperfecta. Por eso podemos entenderlas usando la razón, porque están ordenadas racionalmente.
Las Ideas son el fundamente ontológico del mundo sensible, aquello que da cierta realidad a las cosas. Platón establece tres grados de ser: el serpleno, de las Ideas; el devenir, de las cosas, un cierto ser porque imitan las Ideas; y el no-ser.
El modo por el que se alcanza el conocimiento es escalando por la pirámide, desde las Ideas menos generales hasta la Idea de Bien. En la parte más baja están las Ideas matemáticas, después las Ideas éticas y estéticas y después la Idea de Bien, cuyo conocimiento dará el máximo conocimiento,teórico y práctico. Conocimiento teórico: sin fin práctico inmediato, por afán de saber, conocimiento puro. Conocer del mundo de las Ideas nos permite conocer el orden y la estructura del mundo sensible, que es una copia imperfecta de aquél. Conocimiento práctico: con una utilidad, ética y política. El mundo suprasensible da las normas de toda orientación moral y política. Rey Filósofo.

TEORÍA DE...