Platón

PLATÓN (427-347 a.C.)
Conocido como el ''padre de la filosofía''. Es el primer filósofo de Occidente que establece un
sistema filosófico, en donde todas las preocupaciones de la filosofía anterior son abordadas:
ontología (ser), epistemología (conocimiento), antropología (hombre), ética (acción moral) y
política (dimensión social de la ética).
Platón es un idealista (el Idealismo defiende que elverdadero ser de lo real son unas entidades
atemporales y a-espaciales que siempre fueron, son y serán; estas entidades se conocen con el
nombre de Ideas), ya que cree que lo real son las Ideas. Las Ideas son los arquetipos a partir de los
cuales se construye lo sensible, son los elementos que estructuran los seres. Lo sensible es solo
aparentemente verdadero; las Ideas constituyen loverdaderamente real y son eternas e inmutables.
Solo hay una Idea de círculo, de hombre, de justicia, etc.
Además, Platón realiza sus enseñanzas a través de diálogos, en los que encontramos sus teorías, en
forma de alusiones, ideas … en ellos no dice la verdad, solo remite a ella.
Alegoría o mito de la caverna
Trata el tema del estado en que se encuentra nuestra naturaleza con respecto a la educación y alconocimiento. Destacan los siguientes subtemas:
 Carácter violento del aprendizaje: es difícil deshacerse de las creencias preconcebidas y
llegar hasta la verdad. El prisionero es obligado a levantarse, es decir, si por él fuera hubiera
seguido toda su vida en la falsedad. Cuando ve la luz, le duelen los ojos y al principio no es
capaz de ver nada, porque no está acostumbrado. Comienza mirando sololas sombras y el
reflejo de las cosas en el agua, ya que es lo más parecido a su antigua realidad. Solo al final
del duro trayecto es capaz de contemplar el Sol. Cuando regresa a la caverna, ya que tras
conocer la verdad siente compasión de los otros prisioneros, estos rehúsan salir de allí y no
creen en lo que el liberado les dice, porque va contra la opinión general. Prefieren seguir
aferrados asus creencias que les aportan comodidad, hasta tal punto que matarían a quien
les desatase. Para llegar al conocimiento verdadero, tenemos que analizar y cuestionar
nuestras creencias continuamente. Sin embargo, nunca podremos llegar a la verdad plena
por culpa del cuerpo que nos aprisiona.
 Realidad y apariencia: el mundo sensible no es más que una representación imperfecta del
mundo de lasIdeas, como las sombras lo son de los objetos que llevan los titiriteros. Para
Platón, el estudio del mundo sensible no es ciencia, tan solo opinión. Sería como estudiar la
sombra del árbol en vez del propio árbol.
Ontología platónica
Platón tiene una concepción dualista de lo real, pues considera que existen dos órdenes de realidad.
El primero es oscuro e indiferenciado; aquel que podemos percibirpor medio de los sentidos. Estos
nos muestran que hay un orden en el mundo, que sin embargo no es completo: los acontecimientos
no siempre suceden de la misma manera, y nos encontramos con una multiplicidad de cosas
particulares. Es un mundo de apariencias en el que los sentidos nos engañan, y su característica
fundamental es el cambio continuo: no hay ningún ser particular que permanezca, sino quetodo está
sometido a un proceso de transformación. Para Platón, este cambio significa imperfección: la
pluralidad de entes sensibles son copias imperfectas de Ideas. En este mundo existe una jerarquía en
función del orden de participación con respecto a la Idea: cuanto más semejante es una cosa a la
Idea, más real es.
El mundo sensible remite al inteligible; a partir de la pluralidad de seresparticulares puedo desvelar
el elemento único. Si la naturaleza no estuviese ya ordenada de una manera concreta, no podría
descubrir las semejanzas entre los objetos. Hay por tanto otra dimensión de realidad, que es

invisible a los sentidos pero accesible a la luz de la razón. En este Mundo, al contrario que en el
sensible, la ley fundamental es que nada cambia y todo permanece. Este Mundo,...