Platón

Platón.
Vida
Nació en Atenas en el año 427 A.C. y murió en la plenitud de su vida intelectual, en el año 347 A.C.
Pertenecía a una familia amable y antigua, cuyos orígenes pretendían remontarse a Cordo y Solón. Su nacimiento y vocación personal lo llamaban a la política, a la vez que la atracción de Sócrates lo llevó a dedicarse a la filosofía. Después de dos intentos de intervención en lavida pública ateniense, la muerte de Sócrates lo apartó totalmente de ella; solo permaneció para él el interés de los temas políticos, que le hizo dar un puesto tan principal en su sistema a la teoría del Estado o intentar por varias veces, aún con graves riesgos, que su discípulo Dión, cuñado del Tirano Dionisio de Siracusa, realizará durante el reinado de éste y el de su sobrino Dionisio eljoven, el ideal del Estado Platónico. Estos proyectos se frustraron y la actividad de Platón se ciñó a su genial meditación filosófica, a su gran labor de escritor y a la enseñanza viva en la escuela de filosofía que fundó, hacia 387, en una finca arboleada, próximo al Cefiso, en el camino de Eleusis, dedicada al héroe Academo, y por eso se llamó la Academia. Esta escuela perduró, aunque con profundasalteraciones, hasta el año 529 de nuestra era, cuando la mandó clausurar el emperador Justiniano. Platón ejerció en ella su magisterio hasta su muerte, en colaboración estrecha y profunda con su máximo discípulo, Aristóteles.
Escritos
La obra de Platón se conserva casi completa. Es, como la aristotélica, la capital de la filosofía y de toda la cultura griega, su valor literario es tal vez elmás alto de todo el mundo helénico, que le hace encontrar las expresiones y las metáforas justas para verter un nuevo modo de pensamiento. Es incalculable la aportación platónica a la formación del lenguaje filosófico. Platón escogió como género literario para expresar su pensamiento el diálogo, que tiene una relación profunda con su doctrina de la dialéctica como método filosófico, y muchos deellos son de sobrecogedora belleza poética.
El personaje principal es siempre Sócrates, que lleva el peso de la discusión. Los diálogos de juventud, la Apología, el Critón, el Eutrifón, están fuertemente teñidos de socratismo. En su madurez se situan entre las mas importantes el Protágoras, el Gorgias, el Euditemo (sobre los sofistas), el Fedón (sobre la inmortalidad del alma), el Symposion oBanquete (acerca del amor), el Fedro (donde encuentra le teoría del alma) y la República (sobre la justicia y la idea del Estado). Por último, el Teeteto, el Parménides, el Sofista y el Político, y en los años de la vejez, Timeo (donde se hallan las referencias a la Atlántida), el Filebo, y una obra considerable la más extensa en volumen que contiene una segunda exposición de la teoría del Estado, y enla cual no aparece Sócrates: Las leyes, la autenticidad de algunos escritos platónicos, en especial de algunas de sus cartas, algunas de ellas, como la VII, tienen suma importancia, ha suscitado graves dudas y problemas.
El pensamiento de Platón muestra una evolución que parte de la doctrina de Sócrates, llega a su genial descubrimiento de las ideas y culmina en la discusión de las dificultades yproblemas que las ideas plantean, en diálogo con Aristóteles.

Las ideas.
El descubrimiento.
En busca de la respuesta a la cuestión “¿Ser o no ser?” la filosofía helénica había luchado por resolver la aporía de hacer compatible el ente. La filosofía presocrática había sido una serie de intentos de la solución de este problema central. Platón busca el ser de las cosas. Encuentra que las cosaspropiamente no son, “¡Si yo considero, por ejemplo, una hoja de papel blanca, resulta que en rigor no es blanca!, es decir, no es del todo blanca, tiene algo de gris y de amarillo, solo es casi blanca”. Al decir que algo es “casi” blanco le negamos la absoluta blancura por comparación con lo que es blanco sin restricción, es decir, que para ver una cosa que no es realmente blanca, necesitamos...