PLATÓN

HISTORIA DE LA FILOSOFIA

Siglo IV-V a.C
HELENISTICO-ROMANO
LA ETICA
La filosofía pierde vigor y
se vuelve poco creativa

Siglo VII-V a.C
presocraticos

Como se alcanza la
felicidad

Siglo V-VIII Patristica
Neoplatonismo

Siglo XVI Renacimiento
Preparación del pensamiento
moderno
Se propone un nuevo
Modelo de ser humano
Interés por la epistemología

Siglo XX

Crisis de la Filosofía
Grandiversidad de corrientes filosóficas
NEOPOSITIVISMO.
FILOSOFÍA DEL LENGUAJE
FENOMENOLOGÍA
HERMENÉUTICA
EXISTENCIALISMO

Siglo XVII Barroco
RACIONALISMO: privilegia
Verdades de la razón

EMPIRISMO:
Destaca la validez de la experiencia

El cristianismo adopta el
lenguaje culto de la filosofia

Fª Antigua (VII a.n.e. - IV)

Fª Medieval (V-XV)

Problemas del universo
Se busca el origen de las cosas

SigloV-IV a. C
Atenas
Problema del ser humano

Democracia:Asambleas publicas

Siglo VIII-XV Escolástica
Dogmatismo católico.
Neoaristotelismo
Se busca compatibilizar
Fe y Razón

Fª Moderna (XVI-XVIII)
Siglo XVIII Ilustración

Fª Contemporánea (XIX-XXI)
Siglo XIX

Espíritu critico
Ser humano universal e ideal
Problema Filosofía - Ciencia

• IDEALISMO. ROMANTICISMO
•Confianza en el Progreso de la humanidad•POSITIVISMO: ámbito científico (Comte).
•MATERIALISMO: filosofía política. (Marx)
• NIHILISMO / VITALISMO

Sofiscas, Sócrates
Platón,
Aristóteles,

Burnet: filosofía = “milagro girego”
Conford: filosofía = racionalización de los mitos
Surgimiento de nuevas clases sociales

CONDI CI ONES
SOCI O- POLÍ TI CO- ECONÓMI CAS

Desarrollo de nuevas f ormas políticas
Desarrollo de la actividad comercialHomero

Ausencia de libros sagrados (narraciones de los poetas)

inf luencia de los saberes técnicos de los pueblos orientales

Religión
pública

J onia =encrucij ada de civilizaciones

Hesíodo

Carencia de dogmas

alma

I nexistencia de castas sacerdotales
Religión
mística y
ética

I NFLUENCI AS RELI GI OSAS

Actitud
intelectual

NACI MI ENTO
DE LA
FI LOSOFÍ A
interés sistemático de Hesíododesarrolo de la escritura =alf abeto

consecuencias

I mposibilidad de la ciencia
(búsqueda de leyes que rigen
en la naturaleza)

dualismo
Orf ismo

cuerpo

reencarnaciones
ritual de salvación

Las f uerzas naturales son personif icadas y divinizadas

Los f enómenos y sucesos del universo se hacer depender de la
voluntad de los dioses. ARBI TRARI EDAD

Cierta idea de NECESI DAD de
carácter ilógico einescrutable:
DESTI NO (Moira)

Teogonía: la lucha por el orden no es
obra de dioses sino de principios
naturales

razón griega =hij a de la polis

La idea de arbitrariedad es suplantada por la idea de necesidad (las cosas suceden cuándo y cómo tienen que suceder)

PASO DEL MI TO
AL LOGOS: f undamento
de la inteligibilidad de los
procesos naturales sometidos
al cambio

J aeger: no hay coincidenciaentre el comienzo del
pensamiento racional y el f in del pensamiento mítico

Coordenadas
intelectuales
Pregunta acerca del origen y
constitución del cosmos: Physis
- la totalidad del universo
- lo que las cosas son

Permanencia o constancia: ESENCI A

El universo se reduce a uno o muy pocos elementos:
ARCHÉ (origen, sustrato, causa, principio)

VI-V a.C.
V-IV a.C.
IV-I a.C

DELFOS
CLAZOMENEATENAS
( Sócrates
, Platón…)

OLIMPIA

(Anaxágoras
)
ÉFESO
SAMOS
( Pitágora
s)

ESPARTA

(Heráclito
)

MILETO
(Tales,
Anaxímenes
,
Anaximandr
o,Aspasia)

Los filósofos jonios apoyaban sus reflexiones en la observación
empírica y en los sentidos, y afirmaban que todo en la Naturaleza
procede de un único elemento o de la combinación de unos pocos
elementos
•Para Tales de Mileto
todo procede el agua
ytodo es, en el fondo,
agua.
•Para Anaxímenes el
aire era el elemento
primero
•Para Demócrito eran
dos: los átomos y el
vacío
•Para Empédocles
eran cuatro los
elementos: tierra,
agua, aire y fuego; y
cada cosa era una
combinación de ellos

Elea
(Parménide
s)

Crotona
(Pitágora
s)

Agrigento
(Empédocle
s)

Leontine
(Gorgias)
Siracusa
( Platón )

Los filósofos itálicos se apoyaron en la razón y...