PLAT N 2010

PENSAMIENTO DE PLATÓN
VIDA (427-347 a. C.)
Nace en Atenas en el seno de una familia aristocrática. Su verdadero nombre es Aristocles, pero fue apodado "Platón" por sus
anchas espaldas (platys). A los veinte años conoce a Sócrates y fue su discípulo hasta la condena y muerte de éste. Su interés por la
acción política hizo que dedicara su obra a concebir un modelo ideal de organización social parala "polis". A los sesenta años fundó en
Atenas la "Academia" donde se enseñaba filosofía, matemáticas, astronomía, etc., de acuerdo con un plan educativo progresivo.
- OBRAS MÁS IMPORTANTES: El Banquete, Fedro, Fedón, La República y Parménides.

EL PROBLEMA DE LA REALIDAD: METAFÍSICA
Platón hace una distinción entre dos mundos: el mundo sensible o aparente, el terrenal, el de
los seresparticulares y concretos, diversos, múltiples, imperfectos y corruptibles, que son sólo una
copia de las ideas; y el mundo de las ideas o real, el mundo trascendente, el de las ideas que
existen de forma independiente a sus realizaciones concretas. Las ideas son entidades reales y
objetivas que existen “en sí” y “por sí” mismas en un mundo aparte, son la esencia, la verdadera
realidad de las cosas y todasellas son únicas, eternas, inmutables, perfectas e inteligibles (por ello
son homogéneas). La verdadera realidad son las ideas inteligibles y trascendentes. Los seres
sensibles, aparentes, sólo existen en tanto que, según la Teoría de la Participación, participan en
diversos grados de perfección en la idea con la que se corresponden, y por ello son múltiples y
diversos siendo unos mejores copiasque otros. Lo sensible, lo concreto, no es más que la
realización múltiple y cambiante de las ideas en la materia imperfecta tal y como Platón explica a
través del mito del Demiurgo.
En el mundo de las ideas todas se relacionan y coordinan, están jerarquizadas y organizadas
racionalmente. La jerarquía de las ideas va de las ideas menos generales (de las que participan
menos ideas) a las másabstractas (de las que participan más ideas). La idea de Bien 1 (de
Perfección) es el fundamento ontológico, todas las ideas participan plenamente de la idea de
Bien ya que esta hace posible que las ideas sean, y que sean perfectas y racionales. Con respecto
a los seres sensibles, su Bien será su mayor participación en su idea correspondiente, serán más o
menos perfectos según el grado en querealicen o copien su idea (cumpliendo así su finalidad:
teleología). La idea de Bien es también el fundamento epistemológico de la realidad. Las ideas
no son conocidas plenamente (su racionalidad y perfección) hasta que no se conoce la idea de
Bien.
EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO: EPISTEMOLOGÍA
De igual forma que distingue dos mundos, Platón distinguirá, tal y como señala en el mito
de la caverna, dosmodos de conocer: la doxa (opinión), el falso conocimiento que proviene de
la percepción sensible de los seres concretos o aparentes; y la episteme (ciencia), el verdadero
conocimiento de las ideas trascendentes e inteligibles, el conocimiento de la verdadera realidad de
las cosas, del universal que se obtiene a través de la razón. El hombre puede llegar al
conocimiento de la episteme porque su almaracional, que es su esencia, preexistió en el mundo
de las ideas. El alma cayó al mundo terrenal, mito del carro alado, y fue atrapada por la materia
corporal olvidando todas las ideas que ya conocía. Por ello, según la Teoría de la Reminiscencia
platónica, conocer es recordar las ideas que nuestra alma ya tenía pero ha olvidado. La verdad se
recuerda, no se enseña. El método que sigue elfilósofo para ayudar a recordar a otros es la
mayéutica: arte por el cual mediante preguntas se hace reflexionar racionalmente al interlocutor,
obligándole a recordar las ideas que su alma ya conocía pero que ha olvidado. El proceso
dialéctico es el que sigue nuestra alma racional para conseguir el conocimiento de las ideas hasta
llegar al conocimiento de la idea de Bien (fundamento de la existencia,...