Plat N Antropolog A

Antropología en Platón

«Descubrir cómo es el alma es tarea divina y demasiado larga, respecto a lo cual los hombres no
pueden más que hablar con semejanzas»
Fedro, 246 a

Según Platón, hay en elhombre dos principios opuestos: el cuerpo que nos
vincula al mundo visible, y el alma inmaterial e inmortal, que nos vincula al mundo de las
Ideas. El cuerpo nos arrastra hacia lo material y dificulta elascenso del alma hacia las
Ideas. Este dualismo antropológico se corresponde con el dualismo ontológico.
Platón tenía dos intenciones muy concretas al presentar su teoría del alma: éticas
(mostrar lanecesidad de controlar las tendencias instintivas del cuerpo) y gnoseológicas
(justificar la posibilidad de un conocimiento de las Ideas).
En lo que respecta al alma, el rasgo fundamental es suinmortalidad, un concepto
clave en el pensamiento de Platón, imprescindible para mantener la teoría de las ideas.
(la inmortalidad del alma llega a Platón del orfismo a través del pitagorismo).
Lainmortalidad del alma permite a Platón establecer la posibilidad del
conocimiento de las Ideas, que queda garantizada porque el alma es una realidad
intermediaria entre los dos mundos: el alma ha existido conanterioridad al cuerpo y le
sobrevivirá. Su unión con el cuerpo es meramente accidental y transitoria, porque su
lugar natural es el mundo de la ideas. No debe extrañar, por tanto, que Platónestuviera
convencido de que la filosofía sea una "preparación para la muerte"

• El  cuerpo: Es la cárcel del alma. Supone un lastre negativo para el alma, pues le crea
necesidades, enfermedades, deseos,temores, pasiones y sensaciones que le obstaculizan
la búsqueda de la verdad. Es un estorbo del que el alma tiene que liberarse poco a poco,
del que tiene que purificarse para poder acceder a lacontemplación de las Ideas.
• El  alma: Es muy superior al cuerpo. Es la que constituye nuestro yo.

IES La Orden

Departamento de Filosofía
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Antropología en Platón

El alma, creada directamente por los...