platon comparado

El pensamiento platónico fue recogido y reformulado por la tradición judeo-cristiana. El objetivo de filósofos y teólogos cristianos no fue sino el de ajustar las doctrinas platónicas –al igual que las aristotélicas– a los textos sagrados, a la Biblia. Así, el platonismo fue asumido por autores como S. Agustín, mientras que los planteamientos de Aristóteles lo eran por Tomás de Aquino. Encualquier caso, ambas corrientes van a copar la reflexión filosófica durante toda la E. Media.

Finalmente, sería conveniente, a mi juicio, poner en relación el pensamiento platónico con uno de los autores que con más dureza ha criticado la tradición cultural occidental: F. Nietzsche. Su crítica se inserta dentro de lo que P. Ricoeur denominó “Escuela de la Sospecha” (Marx, Nietzsche y Freud).Nietzsche denuncia el platonismo como el germen de toda la cultura decadente, pobre y servil de occidente. Un germen que será asumido por el judeo-cristianismo, que en palabras de Nietzsche, no era sino “platonismo para el pueblo”. Platón expresa la debilidad, la impotencia, la decadencia, de quien no es capaz de asumir la realidad tal y como es: fragmentaria, finita, efímera. Y, fruto de esaimpotencia, inventa otro mundo, un mundo ideal y perfecto, donde se manifiesta el verdadero ser de las cosas (mundo de las Ideas).

El dualismo epistemológico-ontológico tiene, además, graves consecuencias en el ámbito de la moral. Distinguir entre un mundo falso y aparente y un mundo verdadero implica, desde una perspectiva moral, la renuncia y el sacrificio de esta vida en beneficio de otra en el másallá. Y esa es la gran propuesta del cristianismo. Frente a lo pasajero y efímero de esta vida, Dios ofrece como recompensa una vida en la eternidad, en la verdadera felicidad. Ahora bien, esa recompensa tiene su precio, que no es otro que la abnegación, el sacrifico. Nietzsche critica, en última instancia, la incapacidad para el gozo, el dolorismo de la tradición cristiano-platónica. Unaconcepción de la vida como “un valle de lágrimas”, “como una mala noche en una mala posada”.

Por último, Nietzsche critica el exceso de racionalismo que Platón introdujo en la tradición filosófica occidental y que llega hasta la Ilustración. Se pone en cuestión la definición misma de hombre como “animal racional”. El hombre es mucho más que razón, que análisis, que pensamiento lógico-deductivo. Hayque reivindicar, pues, la otra cara de la razón, la parte no racional del hombre. Y eso es precisamente lo que trata Nietzsche de sacar a la luz. El hombre es, esencialmente, pasión, instinto, sentimiento. Aquí está la idea de voluntad de poder. Ante todo, el hombre es voluntad, y no cualquier voluntad, sino una voluntad de poder, una voluntad acepta la realidad como es, con su finitud y sufragmentariedad, que dice Sí a esta vida sin esperar recompensa, pues, como dirá Nietzsche, es la única que realmente tenemos.

El pensamiento platónico fue recogido y reformulado por la tradición judeo-cristiana. El objetivo de filósofos y teólogos cristianos no fue sino el de ajustar las doctrinas platónicas –al igual que las aristotélicas– a los textos sagrados, a la Biblia. Así, el platonismofue asumido por autores como S. Agustín, mientras que los planteamientos de Aristóteles lo eran por Tomás de Aquino. En cualquier caso, ambas corrientes van a copar la reflexión filosófica durante toda la E. Media.

Finalmente, sería conveniente, a mi juicio, poner en relación el pensamiento platónico con uno de los autores que con más dureza ha criticado la tradición cultural occidental: F.Nietzsche. Su crítica se inserta dentro de lo que P. Ricoeur denominó “Escuela de la Sospecha” (Marx, Nietzsche y Freud). Nietzsche denuncia el platonismo como el germen de toda la cultura decadente, pobre y servil de occidente. Un germen que será asumido por el judeo-cristianismo, que en palabras de Nietzsche, no era sino “platonismo para el pueblo”. Platón expresa la debilidad, la impotencia, la...