PLATON DIALOGOS, LISIS- REPUBLICA

INTRODUCCIÓN
"la suerte que corrieron los bellos libros de la antigüedad
está tristemente ilustrada por los palimpsestos supervivientes
- es decir, los manuscritos en que los textos originales
han sido borrados para dejar espacio útil para copiar
obras que eran de mayor demanda en la época”
-REYNOLDS, L.D-

El trabajo presentado a continuación es de la materia de Filosofía, impartidaen 5to semestre del Colegio de Ciencias y Humanidades Plantel Oriente.
En el cual se desarrollará una comparación entre Lysis o de la amistad y La Republica o de lo Justo, libro 8 y libro 9, que se encuentran en los Diálogos de Platón.
Sabemos que los Diálogos se dividen en:
-Diálogos de la juventud
Apología de Sócrates (no es un diálogo estrictamente sino un discurso en su defensa ante eltribunal que lo condenaría a muerte)
Critón (en la cárcel, sobre los deberes cívicos cuando Sócrates se niega a escapar)
Lisis (sobre la amistad)
Eutrifon (sobre la piedad)
Ion (la poesía como don divino)
Protágoras (se plantea la posibilidad de enseñar la virtud y aparece el concepto Socrático de virtud como forma de saber)
-Diálogos de transición
Hipias Mayor (sobre la belleza)
HipiasMenor (sobre la mentira y la verdad)
Eutidemo (sobre la erística sofista)
Menéxeno (parodia de las oraciones fúnebres)
El Banquete desarrolla la teoría del amor y de las ideas.
El Fedon sucede en la cárcel: Sócrates aguarda tranquilamente la muerte y dialoga sobre la inmortalidad del alma y la filosofía.
La República, incluye una descripción del Estado tal como se concebía en aquel momento yreúne todos los temas principales tratados por Platón.
El Fedro, tratará a cerca del amor, la belleza y el alma. Diálogos de la madurez
-Dialogo crítico o de la vejez
El Parménides, es una autocrítica a la teoría de las Ideas.
El Teeto es una búsqueda infructuosa sobre el conocimiento.
El Sofista y el Político, se deberían haber completado luego con el Filósofo que no llegó a escribirlo.Pareciera que Platón comienza a dudar acerca de la identificación entre el político y el filósofo y tiene intención de desvincular los conceptos
Para Platón la philía puede ser, o bien el sentimiento y la conducta en que al realizarse psíquicamente se expresa el eros entre dos seres humanos, o bien una afección unitiva entre un hombre y otro, capaz de convertirse en eros cuando crece en intensidad.
Enel dialogo de Lysis o de la Amistad, nos dice que buscamos a una amistad de acuerdo a nuestros intereses. Nos habla de lo malo y lo bueno, de acuerdo a lo que la sociedad impone, es ahí donde entra La Republica o de lo justo, donde en el libro 8 y 9 nos menciona lo que es bueno y lo que es malo, según la sociedad, lo correcto y lo incorrecto.
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En este trabajo, hemos intercambiadolas opiniones de los integrantes del equipo para de esa manera poder argumentar una comparación más adecuada.
Sabiendo que quizá la percepción de estos dos diálogos pueda variar para cada persona.
Iniciaremos afirmando, en ambos diálogos manejan el bien como las acciones realizadas acorde las leyes lo indican, y mal a las acciones opuestas a las mismas.
A nuestro parecer en la república no sehabla en concreto de la amistad y fue un tanto trabajoso encontrar esta comparación, para entender un poco más escribiremos un poco acerca de cada dialogo:
LISIS O DE LA AMISTAD:
En este dialogo platón expresa primordialmente que es la amistad ejemplificándola en un singular dialogo en el que se encuentra Sócrates intentando ayudar a un amigo (Menexenes) a poder conocer y literalmente amar aotro (Lysis).
Sócrates utiliza su sabiduría para influenciar a Menexenes utilizando una ideología contradictoria que en este caso le permitiría conocer a fondo los pensamientos de Menexenes primero utilizo la idea de que si los papas realmente confiaban en el ¿porque restringirlo de algunas cosas?
Pero posteriormente Sócrates establece una curiosa charla pera definir la amistad y además utiliza...