Platon. etica politica y metafisica

PLATÓN (428/7 a. de C.-347 a .de C)
Platón nació en Atenas en el seno de una familia aristocrática. Fue discípulo de
Sócrates y maestro de Aristóteles. Se interesó en su juventud por la poesía y la política. Deja la
política y se dedica al estudio de la filosofía. Funda la Academia, institución dedicada a la
enseñanza y muere en Atenas ya en su vejez.
Los antecedentes históricos delpensamiento platónico pueden remontarse casi
hasta el origen de la filosofía griega. Su concepción es una síntesis de la especulación filosófica
anterior: Todos los problemas que los antiguos filósofos se habían planteado con respecto a la
naturaleza y el hombre encuentran su culminación en ella. Sin embargo su filosofía no es una
conclusión definitiva, es decir, un sistema cerrado en el que se le deuna respuesta concluyente a
todas las cuestiones filosóficas. Antes bien, la doctrina platónica tiene la virtud de plantear los
problemas de tal modo que las mismas respuestas se constituyen a la vez en problemas que
exigen nuevas y ulteriores reflexiones.
Entre las influencias más notables recibidas por Platón debemos destacar la de Sócrates, su
maestro; la de los pitagóricos, con cuyasdoctrinas simpatizaba, y las de Heracli to y Parmenides.
De este último toma la idea de que hay una realidad aparente: la que nos muestran los sentidos y
cuyo modo de conocimiento es la opinión; y otra verdadera, que puede ser aprehendida por la
inteligencia y cuyo modo de conocimiento es la ciencia o episteme. De Heráclito recoge, aunque
negativamente, su concepción del devenir, que rechazaporque considera que no puede ser objeto
de conocimiento. Los pitagóricos ejercen una influencia considerable en su doctrina. Recibe de
ellos la creencia en la transmigración de las almas -en la que fundamentara su teoría del
conocimiento- y la idea de la substancialidad de los números, que cumplirá un importante rol en su
ontología (teoría de la real). De Sócrates, su maestro, eI personajeprincipal en casi todos sus
diálogos, asimila la necesidad de investigar lo universal, el concepto, o sea, la idea esencial de las
cosas. Platón, como lo veremos luego, sitúa, por así decirlo, estas ideas en un mundo ideal cuyas
características son similares a las del Ser de Parménides y a los números de los pitagóricos. Las
ideas no son en el Mundo Ideal tan solo conceptos mentales de validezuniversal - como lo eran
para Sócrates -, sino entes reales capaces de subsistir por sí mismos, independientes de la mente
que las piensa.
El método dialéctico, específico del sistema platónico, tiene su origen en distintas vertientes.
Como "arte, dialéctico" (dialectike tekné) proviene de los sofistas y Sócrates (en tal sentido se lo
puede definir como una confrontación dialogal (discusión) entredos interlocutores); y en tanto que
argumentación dialéctica (llamada también por reducción al absurdo) tiene su origen en
Parménides y en su discípulo Zenón de Elea. En esta clase de argumentación no es necesaria la
intervención de dos interlocutores, porque "lo dialéctico" se encuentra dentro del mismo
argumento. Este tipo de razonamiento consiste en suponer 1o que ocurriría si unaproposición
dada, considerada verdadera, fuese negada. Platón recurre, en muchos de sus diálogos, a este
modo de argumentación.
Platón considera que la realidad son las de las ideas. Estas se encuentran en un
mundo ideal separado del mundo sensible. ¿Cómo es posible conocer ese mundo inteligible
constituido por ideas? Ideas que son reales porque no se corrompen y permanecen inalterables
por el restode la eternidad. ¿Acaso es posible acceder a una realidad separada del mundo
sensible en que vivimos por algún medio? Platón responde afirmativamente, porque nuestra alma,
que ha existido en ese mundo antes de entrar en el cuerpo, puede, correctamente educada,

Materia: Introducción a la filosofía
Profesor: Pedro Ballester

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recordar lo que vio en él. "...yo he oído decir que el...