Platon (Metafisica, Conocimiento, Antropologia, Etica Y Politica)

PLATÓN

1. Metafísica.
Para Platón existen dos mundos: el mundo sensible o aparente, el terrenal, el de los seres particulares y concretos, diversos, múltiples, imperfectos y corruptibles, que son sólo una copia de las ideas; y el mundo de las ideas o real, el mundo trascendente, donde existen éstas de forma independiente a sus realizaciones concretas.
Las ideas son entidades reales yobjetivas que existen “en sí” y “por sí” mismas en un mundo aparte. Son la esencia de las cosas. Son únicas, eternas, inmutables, perfectas e inteligibles.
Además, las ideas son las causas de las cosas. Por la Teoría de la Participación, Platón explica que los seres concretos materiales sólo existen en tanto que participan de su idea correspondiente, y sus grados de perfección se corresponden con elgrado en el que se asemejan a dicha idea. Con el mito del Demiurgo, explica la relación que hay entre los dos mundos, pues las cosas sensibles estaría modeladas por este principio ordenador, que, tomando como modelo las ideas, daría lugar al mundo sensible.
Por otra parte, las ideas son lo único que puede ser objeto de verdadero conocimiento, por no estar sujetas al devenir y al cambio, comoocurre en las cosas sensibles; y ser lo único que tiene verdadera existencia.
Finalmente, en el mundo de las ideas, todas están jerarquizadas y organizadas racionalmente. Dicha jerarquía va de las ideas más concretas (de las que participan menos ideas) a las más abstractas (de las que participan más ideas). La idea de Bien (de Perfección) es el fundamento ontológico, todas las ideas participanplenamente de ella puesto que ésta hace posible que las ideas existan y que sean perfectas y racionales. Con respecto a los seres sensibles, su Bien será su mayor participación en su idea correspondiente y serán más o menos perfectos según el grado en que realicen o copien su idea (cumpliendo así su finalidad: teleología). La idea de Bien es también el fundamento epistemológico de la realidad: lasideas no son conocidas plenamente (su racionalidad y perfección) hasta que no se conoce la idea de Bien.
2. Gnoseología (Conocimiento)
El mito de la caverna de Platón contiene su teoría del conocimiento. En él señala dos tipos de conocimiento: doxa (opinión) y episteme (conocimiento científico). El primero es el falso conocimiento que proviene de la percepción sensible de los seres concretos oaparentes; y el segundo, el verdadero conocimiento de las ideas trascendentes e inteligibles y, por tanto, de la verdadera realidad de las cosas, del universal, que se obtiene por medio de la razón.
En el libro de la República, Platón distingue dos niveles de conocimiento en cada uno de los tipos que hemos mencionado. En el plano de la doxa, se encontrarían la eikastía (imaginación), -queconsiste en el conocimiento del mundo de las imágenes y de las sombras, que se forman por reflejo de las cosas -; y la pistis que sería, propiamente, el conocimiento de las cosas del mundo sensible. En el de la episteme, distingue dianoia (pensamiento), que tiene por objeto el conocimiento de los entes matemáticos, y nóesis, (entendimiento), cuyo objeto son las ideas o formas.
Platón proponecuatro métodos para conocer las ideas. Según la Teoría de la Reminiscencia, conocer consiste en recordar las ideas que nuestra alma tenía, pero que ha olvidado. Esto se explica porque, según Platón, el alma preexistió en el mundo de las ideas, donde las conoció; pero al caer al mundo terrenal, fue atrapada en un cuerpo, olvidando todas las ideas. De ahí que la verdad sea algo que se recuerda, no quese enseña.
En segundo lugar, la dialéctica es un proceso que exige rechazar la doxa y, por medio de preguntas y respuestas, análisis y síntesis, se alcanza el conocimiento de la esencia de las cosas, hasta alcanzar el conocimiento del bien en sí, la idea suprema.
En tercer lugar, el amor, cuyo objeto es la belleza, constituye una vía para adquirir una única ciencia: el conocimiento de la...