Platon_y_Aristoteles__Dos_visiones_del_hombre

Platón y Aristóteles. Dos visiones del Hombre1
Oscar Nicasio Lagunes López2

Introducción
Este artículo ha sido estructurado de la siguiente manera, primero se plantea el problema a
partir de la descripción del contexto en el cual surge el problema del hombre; segundo, se
desarrolla la filosofía del hombre que ofrecen Platón y Aristóteles. Y, finalmente, desde los
planteamientos antropológicos deesta dupla de pensadores griegos, se infiere una
conclusión en la que se resaltan los puntos vigentes de sus lineamientos doctrinales, así
como aquellos que han perdido validez.
Status quaestionis
Fueron los sofistas quienes cambiaron el viejo objeto de la especulación filosófica
presocrática, la “naturaleza”, por uno nuevo, “el hombre”; pusieron especial atención en el
lenguaje, en los alcancesy límites del conocimiento humano, pero cayeron en el
relativismo, Protágoras, y en el escepticismo, Gorgias. El primero al considerar que todos
los puntos de vistas u opiniones son verdaderos y el segundo, al sostener que nada existe y
que por consiguiente nada puede ser conocido ni expresado. Según ellos los sentidos
engañan y la realidad que muestran es ilusoria y aparente; el sujeto estáencerrado en el
engaño y en la ilusión de una realidad sensible que no puede trascender. Llegaron a esta
conclusión porque se percataron de la contradicciones existentes entre la pluralidad de
doctrinas e interpretaciones que explicaban la naturaleza. Dos de estas principales doctrinas
1

Este artículo fue publicado en la Revista Philochristus, (2007), Núm. 4: 20-23.
Estudiante del Doctorado enCiencias Sociales en el Colegio
oscar_lagunes@hotmail.com
2

de

Sonora.

Correo:

que dieron lugar a uno de los más grandes conflictos insolubles, que aún sigue siendo el
tema de discordia de muchas corrientes filosóficas actuales, fue la polémica ParménidesHeráclito. Lo anterior dio lugar al viraje del “objeto” hacia el “sujeto”, de la “cosa en sí”
hacia la “cosa en mi”, de la ontología hacia lafilosofía del conocimiento. Con este viraje el
hombre comienza, primeramente, a tomar conciencia de su mismidad, de su naturaleza
fundamentalmente espiritual y, secundariamente, de su naturaleza social a la que debe
criticar y cuestionar cuando el comportamiento de la polis no se ajuste a los valores más
elevados que todo hombre encuentra dentro de su propia alma. En este contexto se ubican
Platón yAristóteles que, junto con Sócrates, son los tres representantes de la época de oro
de la filosofía griega.

El hombre desde la perspectiva de Platón y Aristóteles
Platón [427-347 a. C.] elabora su filosofía del hombre principalmente en dos de sus
escritos: en los Diálogos3, en el Fedón, el Fedro y en la República.4 De esta manera en el
Fedro, Platón explica el origen del alma a través de laalegoría de los caballos y el
cochero.5 Y en ella afirma que la verdadera naturaleza del alma humana6 es el ser divina e
inmortal7; la cual se parece a un cochero8 que dirige dos caballos, uno bueno9, obediente y

3

Cf. Platón, Diálogos, México, 2007.
Cf. Platón, República, México, 20002.
5
Cf. Platón (2007), t. B, 265-273.
6
Cf. Platón (2000), IV.
7
Cf. Platón (2007), t. B, 265; Cf. Emerich Coreth, ¿Quées el hombre?, Barcelona, 1991, 48. En esta obra se
encuentra un excelente desarrollo histórico del problema del hombre. El autor señala que Platón fue el
primero en demostrar la inmortalidad del alma desde la perspectiva filosófica.
8
El cochero simboliza al alma racional (νους= razón) la cual se encuentra ubicada, según Platón, en la
cabeza. La virtud que le corresponde es la sabiduría y laprudencia.
9
El caballo bueno representa al alma irascible, es decir, la voluntad del hombre ubicada en el pecho o
corazón. La virtud que le correspondiente es la prudencia.
4

virtuoso y el otro malo10, rebelde y vicioso.11 El cochero trata de equilibrar ambos caballos
de modo que el caballo rebelde no arrastre con su rebeldía al caballo bueno hacia las
regiones inferiores. Esta alma posee...