Platon e idealismo

PLATON
Platón es el primer gran filósofo ateniense que deja una amplia obra escrita. Discípulo de Sócrates y creador de la Academia, que mantendrá su actividad hasta el siglo VI de nuestra era, (el año 529 serán cerradas todas las escuelas filosóficas por orden de Justiniano), su pensamiento ejercerá una gran influencia en el desarrollo de la filosofía. Platón abandonó su vocación política porla Filosofía, atraído por Sócrates. Siguió a éste durante veinte años y se enfrentó abiertamente a los sofistas (Protágoras, Gorgias). Tras la muerte de Sócrates (399 a. C.), se apartó completamente de la política; no obstante, los temas políticos ocuparon siempre un lugar central en su pensamiento, y llegó a concebir un modelo ideal de Estado. Platón, cuyo verdadero nombre era Aristocles, lollamaron "Platón" (platys) por el ancho de sus hombres, había nacido en Atenas probablemente en el 427 a.C. De origen aristocrático, su estirpe se remonta a Solón, el cual descendía de los dioses Neleo y Neptuno. Por línea paterna, y entre sus ancestros se mencionaba al rey Codro. En efecto, la aristocracia ateniense afirmaba su superioridad en el carácter hereditario. Platón tuvo una educaciónesmerada en todos los ámbitos del conocimiento. Es posible que se iniciara en la filosofía con las enseñanzas del heracliteano. A los veinte años tiene lugar el encuentro con Sócrates: acontecimiento decisivo para Platón. Sócrates contaba entonces 63 años y se convertirá en su único maestro hasta su muerte. Tanto por sus relaciones familiares, como por vocación, Platón tuvo la intención de adentrarse enla vida política. Pero, según narra en la Carta VII, los sucesos decisivos con Sócrates y los sofistas le

hicieron desistir de ello. El año 399 tiene lugar la condena y muerte de Sócrates que despejarán los posteriores caminos del padre de la Filosofía académica. Temiendo ser molestado por su condición de amigo y discípulo de Sócrates, Platón se refugia en Megara al occidente de Atenas enGrecia, donde permaneció probablemente tres años, entrando en relación con la escuela y con Euclides de Megara. Posteriormente partió para África, visitando, primero, Egipto y, después, la Cirenaica en la actual Libia, donde frecuentó a Aristipo de Cirene y al matemático Teodoro. A partir de este momento se dan varias versiones de sus viajes. Para unos regresa a Atenas, para otros va a Italiameridional a fin de conocer las sedes pitagóricas. El tema de los estudios de Platón ofrece gran dificultad, pues los diálogos platónicos no son un desarrollo del programa de la Academia, aunque solamente a través de ellos se puede conocer este programa. Los estudios de la Academia tendrían que ver con el conjunto de disciplinas necesarias para la formación de los filósofos gobernantes, tal como sepresentan en el libro VII de la República: la aritmética (522 c), la geometría (526 c), astronomía (528 e), música (531 a-c), y dialéctica (532-537). Uno de los principales campos de investigación lo constituyó la dialéctica, concebida como el arte de pensar ligado al lenguaje, como una gramática de las ideas, elaboración técnica de los conceptos y de sus relaciones. La dialéctica es la forma supremade la actividad pedagógica (discusión, discurso, argumentación). Sin embargo, Platón opina que su enseñanza antes de los treinta años podría ser muy perjudicial. El idealismo de Sócrates fue organizado por Platón en una filosofía sistemática. En su teoría de las ideas, Platón sostuvo que los objetos del mundo real son meras sombras de las formas eternas o ideas. Las únicas e inmutables ideas, lasformas eternas, pueden ser objeto del conocimiento verdadero; la

percepción de sus sombras, es decir, el mundo tal y como se oye, ve y siente, es una simple opinión. La meta del filósofo, decía, es conocer las formas eternas e instruir a los demás en este conocimiento. Platón afirma que existen dos vías de conocimiento:

Por medio de los sentidos tomamos contacto con los entes sensibles que...