Platon y la objetividad ideal del universo

PLATON Y LA OBJETIVIDAD IDEAL DEL UNIVERSO
1. Los socráticos: cínicos y cirenaicos. La enseñanza socrática tuvo grandísima influencia sobre sus contemporáneos. La escuela cínica y la cirenaica, que son, respectivamente, la anticipación del estoicismo y del epicureísmo, representan dos focos principales. Su tema dominante es la acentuación de la subjetividad, el repliegue del espíritu sobre símismo de un modo hasta entonces nunca visto y, por consiguiente, la indiferencia absoluta por lo objetivo. No se trata de un desplazamiento del centro de la especulación del objeto hacia el sujeto, sino que directamente se plantea, en la teoría y la acción, la negación absoluta del sujeto.
Los cínicos y los cirenaicos carecen de importancia autónoma de mayor relieve, y no obstante aparecen en lahistoria como un valor mediato necesario, como precursores a veces olvidados. En su semipenumbra no significan mucho como realización inmediata y solamente sirvieran de reservorio para la conservación de temas q.ue la época no estaba en condiciones de asimilar y desarrollar. Su insistencia sobre una subjetividad extremada representará un freno al objetivismo metafísico de Platón y al realismoobjetivista de Aristóteles.
Tanto en la escuela cínica como en la cirenaica, el subjetivismo se desenvuelve según una línea propia del pensamiento del siglo IV y cuya génesis se remonta a los sofistas: confianza ilimitada en la paideia, la educación para forma y transformar al hombre según métodos racionales.
Los cínicos y los cirenaicos, sobre todo los cínicos, no titubean en desechan ladenominación de “sabios” o “filósofos”, para presentarse como “conductores de hombres”. Se niegan a reconocer cualquier interés humano por la cultura intelectual y buscan para el hombre un apoyo en sí mismo. Además son los primeros que vislumbran un indicio para la estructuración de una antropología del “hombre tal cual es”.
2. Platón: vida y obras. Los griegos hicieron de Platón un semidiós. Nació enAtenas en el año 429 a. C. Su nacimiento coincidió con un aniversario del nacimiento del dios Apolo, y se contaba que era hijo de ese dios. Platón encarnaba el tipo humano de la belleza moral, de la mesura y de la armonía de las que Apolo era el prototipo divino.
Platón pertenecía a las más grandes familias de aristocracia ateniense. Se sumó al grupo de Sócrates y durante los nueve años que elmaestro todavía viviría se reveló el más fiel y entusiasta de sus discípulos. Ejecutado Sócrates, Platón creyó prudente alejarse de Atenas. Su ausencia de la ciudad había durado nueve once años y su pensamiento había alcanzado una madurez singular. En Atenas, Platon se consagro a la enseñanza de la filosofía hasta su muerte en 347 a. C.
Los escritos de Platón comprenden 46 obras, casi todas diálogos,y de las cuales, 13 son consideradas apócrifas. Las obras de Platón son las primeras de un filósofo de la antigüedad que nos han llegado completas.
3. La filosofía de Platón y el problema del conocimiento. Para la época de Platón, todas las escuelas de filosofía, salvo el pitagorismo, se habían fundido, frente al problema del conocimiento, en dos escuelas opuestas en su método: el idealismo y elnaturalismo. Sin embargo, Platón se manifiesta con una doble refutación. Contra los jónicos, que no hay ciencia de lo que pasa, y que reducir el conocimiento a la sensación es destruirlo. Contra los eleatas, prueba que la primera ciencia admite que los contrarios siempre que se los enlace con una Idea superior.
Para Platón, la dialéctica es la única forma de conciliar la variabilidad infinitade los jónicos y la inmovilidad absoluta de los eleáticos. Las relaciona con una causa independiente y separada, con una causa que existe por si misma: la Idea.
La ciencia y el conocimiento platónicos son la inteligencia, que hace lo inteligible sin ningún intermediario y que es una y misma cosa con un objeto. La ciencia y el conocimiento son la Idea. Su teoría de la Idea se plantea de manera...