Platon y Nitchel


RELACIÓN DEL TEMA ELEGIDO CON OTRA POSICIÓN FILOSÓFICA Y VALORACIÓN RAZONADA DE LA ACTUALIDAD DE NIETZSCHE
El pensamiento de F. W. Nietzsche (s. XIX) es vitalista e irracionalista y se desarrolla en franca oposición al idealismo racionalista de Platón (s. V-IV a. d. C).

Antes de hacer referencia a las notables diferencias que caracterizan a ambos filósofos, cabe destacar algun rasgo encomún en el estilo literario de ambos autores, en cuyas obras es fácil encontrar alegorías, metáforas y una prosa poética. Ambos autores comparten la defensa del sentido aristocrático de la existencia, aunque desde perspectivas muy diferentes. En ninguno de los dos casos se trata de una aristocracia de la sangre o de la posición social, sino que para Platón es una aristocracia del conocimiento(los más sabios y justos deben gobernar la sociedad ideal), mientras que para Nietzsche es una aristocracia de los creadores de nuevos valores (el superhombre se rige por la “moral de los señores”, propia de espíritus elevados que afirman la vida terrenal). Por tanto, los dos pensadores son defensores de una élite ya que no todos pueden tener acceso al conocimiento de la auténtica realidad.Nietzsche, por su parte, va a criticar los comúnmente considerados valores más excelsos de la cultura occidental, cuyo origen está en el pensamiento platónico, por considerarlos dogmáticos, decadentes y viciados en su origen por su empeño de instaurar a toda costa una falsa racionalidad. Para Nietzsche, el dogmatismo platónico se convierte en el error de base de la cultura occidental.

Platón yNietzsche representan, por tanto, dos modos antitéticos de concebir la realidad, como podemos encontrar ya en la primera y polémica obra de Nietzsche, El nacimiento de la tragedia a partir del espíritu de la música, de clara influencia wagneriana, donde distingue en el arte y la cultura griegos dos fuerzas contrapuestas calificadas como “espíritu apolíneo” y “espíritu dionisíaco”. Nietzsche sostieneque en la tragedia griega, el dios Apolo representa los valores de la razón. Apolo es la divinidad de la luz y de la proporción, de la forma y la justa medida, del equilibrio y la serenidad; encontramos su espíritu en la obra bella, equilibrada y perfecta. El hombre apolíneo es aquél en el que predomina la razón. El dios Dionisio, por su parte, representa los valores de la vida. Dionisio es eldios del vino, de la fecundidad; es la imagen de la fuerza instintiva y pasional, de la corriente vital efervescente, del frenesí sexual, la música excitante, lo caótico y desmesurado. El hombre dionisíaco niega la razón y acepta los impulsos vitales.

Nietzsche considera que con Sócrates y Platón, comienza la influencia cultural del planteamiento racionalista y, con ello, la decadencia, el errory la pérdida de la ingenuidad ante la existencia humana. Sócrates, en su afán por buscar razones, por definir, en su intelectualismo moral, que podemos resumir en la fórmula “razón = virtud = felicidad” hace, según Nietzsche, la equiparación más extravagante que pueda concebirse, ya que pone la razón en lugar de la vida, cuando la fórmula para Nietzsche sería algo así como “vida = instintocreativo = felicidad”.

La metafísica platónica no hace más que profundizar en este error. Su concepción de la realidad parte de la existencia de dos mundos: el mundo inteligible y el mundo sensible. El mundo sensible se caracteriza por el cambio, la mutación, la imperfección, la fugacida, pero no es real sino que sólo es apariencia o imitación imperfecta de otro, el verdadero, el mundo de las Ideas,el mundo de las esencias eternas, absolutas, inmutables, universales, inmateriales, en definitiva, un mundo inteligible, donde no existe el cambio ni el devenir. Para Platón existe una verdad absoluta, intemporal y necesaria al margen del devenir de lo material. Nietzsche, muy al contrario, considera que no existen verdades universales, sino distintas interpretaciones del mundo, distintas...