Platon

PLATON: SOBRE EL ALMA
El planteamiento de Platón:
En platón la muerte de su querido maestro ha dejado una herida. ¿Acaso todo termina aquí?, más aún, (Sócrates, su persona se ha desvanecido), ¿yque hay de la verdad eterna que ha enseñado? Además, Sócrates enseño con su palabra y su ejemplo una esperanza: alcanzar tras la muerte los auténticos infiernos, es decir llegar al dios bueno y sabio(fedón 80 d); tal esperanza no tenía por objeto solamente la inmortalidad, si no la comunión con los dioses. El carácter divino del alma no se dedujo de una definición de lo divino, si no de unavivencia de lo divino experimentada en las iniciaciones como sufrimiento del alma. Pues del sufrimiento que es al tiempo liberación, es signo de la nostalgia de una vida mejor, una vida de comunión con eldios bueno y sabia (8º d) y con los hombres buenos ya difuntos. EL sufrimiento es el camino para alcanzar una vida buena mas aún, divina, por la que tanto suspiramos; y la muerte , el paso en que sedeja este mundo en devenir para alcanzar un lugar seguro en la contemplación con los dioses buenos.
El proceso del dialogo del fedon nos proporciona datos inequívocos de la esperanza ante la muerte, laevocación de la muerte de Sócrates hace echarse a reír y brotar las lagrimas. Sócrates se muestra a sus amigos dichoso de afrontar la muerte y lleno “de gozosa esperanza”, como afirman losinterlocutores, Sócrates desea dejar claros para ellos y para si mismo que el asunto de las almas y de sus moradas es tal como el lo presenta; y si esto es así se trata de “una fé muy hermosa”.
Esta esperanzay fe hermosas tienen un acento ético: entonces, tras la muerte, se enterará cada uno si se ha esforzado apropiadamente por la prudencia, la justicia, etc.
Pero la función separadora de la muerte nose agota en el nivel ético; se trata también de un aspecto metafísico: la muerte separa también de lo cambiante, de la visibilidad y transitoriedad. La muerte es, pues, la condición que posibilita...