Platon

na y la cosa a tal punto que hace que las demás personas tengan una deuda de
justicia con ella?
El dominio del propio ser que es inherente a la persona tiene, para el profesor español,
dos carasque cabe especificar:
“la persona es dueña de sus actos ontológicamente, esto es, por la razón es capaz
de dominar el curso de sus actos. Pero a la vez es dueña de su propio ser, en el sentido
deque se autopertenece a sí misma. Un dominio ontológico y, al mismo tiempo,
un dominio moral, el cual necesariamente es dominio jurídico, porque el ser y
los actos de la persona, por pertenecerle, sonderecho suyo frente a los demás”116.
Hervada distingue entre el uso del dominio y el dominio en su radicalidad. Aunque
no toda persona es plenamente dueña de sus actos en tanto que puede tener susfacultades limitadas —es decir, halla limitaciones en el uso de su dominio—, en su
sentido más radical toda persona se pertenece a sí misma y en virtud de su propia
naturaleza es incapaz depertenecer a otra persona117. Así, por ejemplo, los niños
al ser incapaces están bajo la patria potestad de sus padres, pero no les pertenecen.
De este dominio radical, no absoluto ni autárquico, pero realy autónomo,
se desprende su domino sobre todo cuanto le constituye y aporta a su realización
personal según sus fines, entiéndase su vida, su salud, su libertad, su relación
con los demás, surelación con Dios, etc. Una multiplicidad de derechos naturales
es la manifestación inmediata de este dominio radical del hombre sobre su propio
ser y que se extiende a las cosas de las cuales seapropia118.
Queda claro que para Hervada tanto la capacidad de dominio como el acto de domino
mismo del sujeto sobre la cosa se fundan en la condición de persona: su
intensidad del ser la hace de por sí“sui iuris, dueña de su propio ser”. En definitiva,
la persona humana es aquella que de suyo se pertenece a sí misma: es ontológicamente
libre y, en ese mismo sentido, digna y jurídica. El hombre,...