platon

PLATÓN

Pensador del S. V-IV a.C. Está convencido del valor único de la filosofía y afirma que la especie humana mejorará cuando buenos filósofos tomen el poder político o bien que los gobernantes se entreguen seriamente a la filosofía. Por eso dedicó su esfuerzo intelectual en construir y fundamentar teóricamente un modelo ideal de sociedad.

En el Menón, Platón se plantea el problema dedefinir qué es la virtud y si esta se puede enseñar o es cuestión de práctica, o se tiene por naturaleza o por cualquier otro medio. Concluye en que la virtud es una opinión verdadera que no se tiene por naturaleza ni es enseñable, sino que llega por favor divino.

Opina como Sócrates que son posibles las definiciones absolutas, pero en la época de madurez de su pensamiento no sólo afirma estosino que esas definiciones existen por sí mismas y separadas del sujeto que las conoce. Para fundamentar esta teoría elabora la teoría de las ideas, donde salvaguarda la objetividad de la geometría y de la moral postulando la existencia de las formas perfectas en el mundo inteligible, cuyas características son: eternas e intemporales, únicas, es decir, a cada término general corresponde una y sólouna forma; y son simples. Además son las causas del mundo sensible.

Para Platón no es posible conocer nada si no partimos de las ideas; ya en el Menón vemos cómo a la pregunta de Sócrates de que le explique qué es la virtud, éste pone de manifiesto que la esencia que busca es la que tienen en común todas las cosas a las que se refiere la definición: “una y única forma tienen todas”. Elconocimiento de estas formas se realiza a través del recuerdo, de la reminiscencia del alma que se sirve de la homogeneidad y de la naturaleza y de que el alma ha vivido muchas veces. En la época de madurez, para Platón estas ideas existen en el mundo inteligible y son conocidas por el alma que preexiste al cuerpo. En este mundo sensible el alma tiene que recordar lo que ya conoce del mundo inteligible. Elconocimiento es como un segmento dividido en cuatro partes según el mayor o menor grado de acercamiento a la verdad. Del mundo sensible tenemos una opinión, es una forma de conocimiento inferior a la ciencia, la opinión es falible e inestable. En el Menón, Sócrates mantiene que la virtud no es ciencia, pero es opinión correcta, opinión verdadera que no se tiene por naturaleza ni es enseñable,sino que llega por favor divino. Aunque la opinión verdadera y la ciencia son igualmente útiles para obrar virtuosamente, la primera es fugaz mientras que la ciencia es permanente. Esta diferencia se debe al fundamento, del que carece la opinión correcta. Este fundamento (época de madurez) es el conocimiento del mundo inteligible, son las ideas del mundo inteligible, conocidas a través de laintuición.

Esta forma de conocimiento y la existencia del mundo inteligible van a ser también el fundamento de su Ética y su Política. En su Ética es el alma racional la que conoce las ideas y rige al alma irascible y concupiscible alcanzando la máxima virtud, que es la justicia. Virtud que debe alcanzar el Estado, gobernado por un gobernador sabio. Este debe tener en cuenta que la tarea fundamental delEstado es la educación, ésta determina definitivamente el carácter y comportamiento de los hombres.

STO. TOMÁS DE AQUINO

Pensador napolitano del S. XIII. Pertenece a la orden mendicante de los dominicos. Comentó las principales obras de Aristóteles, y su actitud era positiva, mantenía que el sistema de Aristóteles era compatible con la fe cristiana. Esto era posible ya que la metafísica yla teología tienen el mismo objeto de estudio: Dios. Esto no significa que no las diferencie, dando más importancia a la teología. Sto. Tomás en su teoría del ser elaora un nuevo concepto, que es el del ente, es todo aquello que tiene ser. Hay entes de dos tipos: entes lógicos, que son abstracciones teóricas que no tienen existencia real pero que nos permiten explicar lo real. Hay entes reales...