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Síntesis del pensamiento de Platón

A modo de introducción hay que decir que el pensamiento de Platón recibe tanto influencias presocráticas como socráticas; así, de Pitágoras acepta el dualismo antropológico y la teoría sobre la inmortalidad y transmigración de las almas; de Heráclito la concepción de la realidad sensible como incesante cambio; de Parménides y Zenón las cualidades ycategorías del auténtico ser; y de Sócrates, su maestro, tendrá en cuenta los resultados a que conduce el método inductivo dialógico en cuanto búsqueda del concepto universal. Toda vez que Platón tomará el diálogo horizontal inmanente socrático como método de la filosofía y lo convertirá en su Dialéctica vertical trascendente. De hecho, Platón pensó que las definiciones socráticas debían caer sobre otrosseres que los sensibles, lo que le llevó a separar los conceptos.
No obstante, Platón consiguió articular un sistema filosófico donde sintetizó y superó las corrientes filosóficas del momento.
Adentrémonos, pues, en el pensamiento de Platón explicando su dualismo ontológico:
Parte nuestro autor del siguiente análisis: Por un lado la percepción sensible nos hace llegar un mundo en constantecambio; por otro, la percepción intelectual nos hace ver realidades “en el mismo estado”, inmutables y eternas. Tendremos entonces que admitir “dos especies de realidades, una visible y otra invisible”. Por tanto, uno es el mundo sensible (cosmos fisicós), el mundo de las entidades cambiantes, particulares y contingentes y otro es el mundo de las Ideas, de las realidades inmutables, universales ynecesarias (cosmos noetós). Hay, pues, un dualismo ontológico o cosmológico irreductible.
Pero, ¿qué son las Ideas? No son meros conceptos mentales, sino entidades extramentales con existencia objetiva. Las Ideas existen real y verdaderamente; de hecho, son lo único con verdadera realidad. Son el correlato inteligible, causa ejemplar y forma de las degradadas realidades sensibles, las cuales imitan(mimesis) o participan (metaxis) de las Ideas. Son realidades inmutables, simples, únicas e idénticas a sí mismas. Hay infinidad de Ideas, si bien, existe una jerarquía según el grado de perfección de los Arquetipos: En la cúspide se sitúa la Idea de Bien (to Agathós) por encima de la Verdad y de la Belleza.
¿Qué es el mundo sensible?
Si el mundo inteligible es intuido intelectualmente, el mundosensible es captado por los sentidos. Es el mundo físico o natural cuya entidad degrada es tan sólo “semejante” a la ideal y está sometido a devenir, particularidad y contingencia. Platón narra el origen del mundo sensible en el Timeo: Desde un principio –cuenta- y eternamente hay tres entidades: materia prima, Demiurgo e Ideas. El Demiurgo ordenó (no creó) la materia originaria tomando como modelosa las Ideas dando lugar al mundo sensible. Así, la concurrencia de la materia caótica explica aquello que de imperfección encontramos en el mundo sensible; y la concurrencia de los Modelos explica lo que en el mundo físico hay de armonía, belleza y racionalidad.
Pero, si –como hemos antevisto- a cada mundo le corresponde un tipo de ser (en Platón cosmología y ontología se identifican), del mismomodo, a cada mundo le corresponderá una forma de acceso gnoseológico: Expliquemos la teoría del conocimiento de Platón.
Conocemos las entidades del mundo sensible por medio de la opinión (doxa); y conocemos las entidades del mundo inteligible por medio de la ciencia (episteme). El objeto de la doxa es la realidad física, aquellos entes acerca de los cuales no cabe verdadero conocimiento por sumutabilidad; mientras que el objeto de la episteme es la realidad inmutable o inteligible, acerca de la cual cabe un verdadero conocimiento. De aquí se sigue que la misión del filósofo es conducir y conducirse catárticamente desde la mera opinión aparente hasta el conocimiento esencial inmutable, pues sabe que lo material sensible no es más que una copia de los Arquetipos o Ideas. Pero, ¿por...