Platon

PLATÓN

I. RELACIONA EL PENSAMIENTO DE PLATÓN CON SU MARCO HISTÓRICO, SOCIOCULTURAL Y FILOSÓFICO.
Platón nació en Atenas en 428/427 a. C. Su verdadero nombre es Aristocles (Platón: sobrenombre referido a su vigor físico o a la amplitud de su estilo o la anchura de sus hombros). Su padre descendía del rey Codro, mientras que su madre pertenecía a la familia de Solón. Debido a esta procedenciafamiliar Platón tendrá como ideal de vida la política tal y como se refleja en su diálogo, La Republica. La sociedad griega en la que nace Platón es una sociedad metropolitana e imperial con un comercio muy activo y con un régimen democrático consolidado. Los acontecimientos políticos más destacados de las dos primeras décadas del siglo V a. C. son las guerras persas y las guerras delPeloponeso que acaban con la victoria de Esparta que impuso a Atenas la dictadura de los Treinta Tiranos.
Primero fue discípulo del heraclitiano Cratilo, del que heredó la idea de que la realidad sensible está en constante cambio. Después de Sócrates (el encuentro de Platón con Sócrates se produjo probablemente cuando tenía 20 años) del que recibió uno de sus impulsos para su teoría de las ideas a travésde búsqueda de la virtud en sí. En el 404-403 a. C toma el poder la aristocracia y dos allegados de Platón – Cármides y Critias- desempeñaron funciones de primera línea en el gobierno oligárquico. Este primer contacto con directo con la política fue una experiencia amarga para Platón a causa de los métodos sectarios y violentos que emplearon. Pero la experiencia política más dura y que máshondamente le marcó fue en el 399 a. C cuando Sócrates fue condenado a muerte por los demócratas que reconquistaron el poder. Esto se notará también en su ideal político reflejado en la República que algunos autores, como Karl Popper en su libro La sociedad abierta y sus enemigos, no dudaran de tachar de totalitario. Después en el 388 a. C, hacia los 40 años de edad, partió de viaje por Italia. Esprobable que le impulsara a ir a Italia el deseo de conocer las comunidades de los pitagóricos (en concreto a Arquitas). De estas comunidades pitagóricas recibirá su dualismo antropológico, la doctrina de la inmortalidad del alma y la teoría de los números muy decisiva para su teoría de las ideas. Durante este viaje, Platón fue invitado a Siracusa, en Sicilia, por el Tirano Dionisio I. EsperabaPlatón inculcar en el tirano el ideal del rey-filósofo, pero el tirano se irritó con Platón hasta el punto de venderlo como esclavo, pero afortunadamente fue rescatado por un amigo. A su regreso a Atenas funda la Academia (llamada así porque el lugar era un parque dedicado al héroe Academo). La Academia se consolidó muy pronto atrayendo a un gran número de jóvenes e hombres ilustres.
En el 367 a. C.Platón efectuó una segunda visita a Sicilia dónde ya reinaba el hijo de Dionisio I, Dionisio II. Dionisio II reveló un talante similar a su padre y retuvo a Platón acusándolo de conspirar contra él. Al final Dionisio II deja en libertad a Platón, que regresa a Atenas, en razón de haber emprendido una guerra. En el 360 regresa Platón a Atenas y allí permanece dirigiendo su Academia hasta su muerte enel 347 a. C.
Las influencias que recibe Platón están muy ligadas a su biografía tal y como hemos señalado: la realidad sensible en continuo cambio (de Crátilo discípulo de Heráclito), el mundo de las ideas como la verdadera realidad por influencia de la virtud socrática (que se reflejara en la idea de Bien como idea suprema), la teoría de los números pitagórica y el ser de Parménides, que Platónatribuirá a las ideas. Los escritos de Platón nos han llegado en su integridad y su ordenación se debe al gramático Trasilo. Esta ordenación responde a criterios de contenido y divide sus 36 diálogos en nueve tetralogías. Se suelen dividir en cuatro periodos: de juventud (Apología de Sócrates, Critón, Hípias …), periodo de transición ( Gorgias, Menón, Protágoras …), periodo de madurez (...