Platon

Contextualización del texto de Platón.
A) El texto pertenece al conocido “mito de la caverna”, que Platón expone en el libro VII de su diálogo “La
República”, que es la más conocida e influyente obra de Platón, el compendio de las ideas que conforman su filosofía.
Escrita en forma de diálogo entre Sócrates y otros personajes, como discípulos o parientes del propio Sócrates, se
estructura endiez libros, aunque no coinciden exactamente con los temas en discusión. En esta obra, el asunto que se
discute inicialmente es el de la naturaleza de la justicia. La discusión deriva hacia el tema de cuál sería la mejor
filosofía y organización del Estado, de tal forma que éste fuera perfecto, ideal. Para ello, Platón hace que Sócrates
opine sobre la forma de educar a los hombres mientrasinstruye a los demás contertulios. Las ideas clave son la
importancia de la educación de los guerreros para la posterior defensa del Estado, la obligación moral de ejercer la
justicia y, finalmente, declara abiertamente que la república —según el modelo establecido en esta obra, muy distinto
del sentido moderno— es la mejor opción para organizar un Estado.
Según parece, el Libro I fue escrito conanterioridad a todos los demás, quizás alrededor del 395 a. C. Otro bloque,
formado por los Libros II, III y IV, habría sido escrito hacia el 390 a. C., antes del primer viaje de Platón a Sicilia. El
tercer bloque que incluye los Libros V al X, es, sin duda, bastante posterior, pues los escribió Platón después de ese
primer viaje a Sicilia, pero antes que el segundo, probablemente hacia el 370a. C.
“La República” es uno de los “diálogos de madurez”. Se ha dividido tradicionalmente la obra socrática en los
siguientes períodos:
1. Diálogos de juventud (de los 28 a los 38 años) (399-389)
Los diálogos de juventud están dominados por los temas de carácter socrático, y en ellos Platón se mantiene fiel a lo
enseñado por Sócrates. Son de esta época los viajes a Megara, Cirene, Egipto eItalia. Principales diálogos: “Apología
de Sócrates” (el conocido retrato socrático del joven Platón), “Critón”, “Protágoras”…
2. Diálogos de transición (de los 38 a los 41 años) (389-385)
En éste período Platón vierte en sus diálogos algunas opiniones que no podemos considerar estrictamente socráticas,
comenzando a introducir elementos de su propia cosecha, algunos de los cuales apuntan ya haciala teoría de las Ideas.
Tiene lugar en ésta época el primer viaje a Siracusa (Sicilia) a la corte de Dionisio primero y la amistad con Dión. El
objeto del viaje fracasa, siendo vendido por Dionisio como esclavo en Egina y rescatado por un conciudadano.
Diálogos: “Gorgias”, “Hippias mayor y menor”, “Eutidemo”, “Menón”…
3. Diálogos de madurez (de los 41 a los 56 años) (386-370)
En estas obrasencontramos ya el pensamiento de Platón en toda su dimensión. La influencia de Sócrates es mínima,
y el pensamiento que expresa en los diálogos responde estrictamente al pensamiento de Platón. Su actividad se centra
fundamentalmente en la Academia en Atenas.
Diálogos: “Fedón”, “Banquete”, “República”, “Fedro”…
4. Diálogos críticos y de vejez (de los 56 a los 80 años) (370-347)
a) (369-362, delos 56 a los 63 años): Revisión crítica de la teoría de la Ideas y de algunas de sus consecuencias,
aunque ello no signifique que sean abandonadas. Segundo (369) y tercer (361) viaje a Italia a la corte de Dionisio II,
quien al poco tiempo rechazó su educación.
Diálogos: “Parménides”, “Sofista”, “Político”…
b) (361-347, de los 64 a los 78 años): Creciente pesimismo de Platón, si nos atenemosal contenido de sus obras
últimas, que ya en la fase crítica parecían inclinarse hacia el predominio de los elementos místico-religiosos y
pitagorizantes de su pensamiento.
Diálogos: “Filebo”, “Las Leyes”, “Critias”…
B) Platón en la historia de la Filosofía.
Parménides, los Pitagóricos y Sócrates fueron quienes más influyeron en Platón. Su discípulo Aristóteles, el otro
gran filósofo...