platon

La belleza, sus atributos, como valor absoluto
Y algunas otras consideraciones.
1.1. La Belleza
La concepción de la belleza se presenta de manera subjetiva al pathos « ά »
humano, de allí que su definición sea difícil y la apreciación de lo bello variante según
cada «ser» en su individualidad.
Tomemos, por ejemplo, el tipo humano: cada raza y, hasta cierto punto, cada individuo,
tieneun ideal único de lo bello y juzga los objetos del mundo bellos o feos según ese
ideal, el cual ha sido atemperado durante todo el desarrollo evolutivo de su vida, esto es,
puesta la estética en relación con el pathos « ά
incluso raza determinada.
De allí resulte comprensible, quizás, que a cada cual le resulte muy fácil mantener el
valor absoluto de su propio gusto o placer estético yhasta incluso divergir o calificar de
feos los otros; de modo semejante, las distintas sectas afirman el valor absoluto de su
propia ética y es que de hecho se trata de un juicio valorativo de las cualidades del
objeto en armonía con las cualidades intrínsecas del sujeto o dicho con las palabras de
Platón: «Cada cual elige amar los objetos de belleza según su propio gusto».
¿Pero de dóndeproviene dicha elección? Al parecer habría dos elementos constitutivos
del hombre a los que podría adjudicársele la procedencia de la elección estética del
objeto esto es mediante la razón o mediante la intuición; examinemos cada uno de éstos:
La razón es analítica, metódica, sistemática y emite los juicios valorativos ceñida a estas
características y aprecia elementos como la forma, elcolor, la textura, etc. es decir, las
cualidades exteriores del objeto, pero los sopesa para determinarlos en la medida de lo
justo o conveniente o sea enmarca su juicio hacia un fin, mientras que el gozo estético
no se ve justificado de ninguna forma, por ejemplo a una persona puede gustarle un
determinado color, pero jamás se preguntaría el porqué le gusta tal color y no otro, tal 5
forma otextura y no otra. Así pues esto parece señalar que la apreciación de la belleza
obedece más bien a un acto psíquico-sensitivo que a uno racional; y es que en primer
lugar se debe observar que la aprehensión del objeto, en cuanto a sus cualidades
estéticas, se hace mediante la percepción directa de los sentidos y no mediante el tamiz
del pensamiento, por tanto la realidad objetiva esinaccesible a nuestras facultades;
porque los fenómenos que percibimos de la realidad en sí, inevitablemente nos
encierran en un irremediable subjetivismo: “Por eso, las diversas sensaciones de agrado
o desagrado no se sustentan tanto en la disposición de las cosas externas que las
suscitan, cuanto en los sentimientos de cada hombre para ser por ellas afectado de
placer o desplacer”1
.Podría nombrarse por lo menos tres estadios o formas de la aprehensión: En primer
lugar, la identificación del fenómeno con la realidad en sí, o realidad objetiva. En
segundo lugar, la percepción de esa realidad por los mecanismos propios del
conocimiento, o realidad subjetiva. En tercer lugar, la conciencia de que la forma se
percibe como algo sobrehumano que se escapa a toda posibilidad deracionalización, o
realidad sobrenatural, y es precisamente esta última la que atiende al goce estético, o
sea: la intuición.
Ahora bien, a pesar de que no haya determinismos en torno a la concepción de la
belleza, sí hay un rasgo característico que podría servir de basamento para todas, y es
que dicho juicio valorativo parte de la contemplación o de lo “que es digno de verse”, y
deallí la fórmula medieval «quae visa placent» aplicada a lo bello, y que resulta por
consiguiente desde la vivencia de la belleza, y es que a lo bello responde su vivencia por
parte del hombre, ante todo en la contemplación y de la acabada perfección de lo bello y
de ésta, nace el placer como descanso extasiado en la perfección lograda.
Desde este punto de vista pueden comprenderse muchas...