Platon

Platón: República. Libro VII.

“–Me parece adecuado, dije, seguir llamando, como antes, ciencia al primer modo de conocimiento, inteligencia discursiva al segundo, creencia al tercer y conjetura al cuarto. Comprendemos los dos últimos bajo el nombre de opinión y los dos primeros bajo el de intelección siendo el objeto de la opinión el devenir y el de la intelección la esencia. Y lo que es laesencia con relación al devenir, lo es la intelección respecto a la opinión; y lo que es la intelección con relación a la opinión lo es la ciencia respecto a la creencia y la inteligencia discursiva respecto a la conjetura”.

CUESTIONES
1.- Exponga el problema que se plantea en el texto, indique las ideas principales y señale la consistencia de sus argumentos y conclusiones (Valoración 0-2.5puntos)
2.- Analice y explique el significado de los términos o expresiones, mostrando su sentido (Valoración 0-2.5 puntos).
3.- La teoría del conocimiento en Platón: Grados del conocer y de la división de las ciencias. La dialéctica (Valoración 0-2.5 puntos).
4.- Teniendo en cuenta la pregunta anterior, exponga el contexto histórico de
Platón y señale las relaciones de semejanza o diferencia desu filosofía con otros autores, corrientes filosóficas o épocas (Valoración 2.5 puntos).

1, El texto describe brevemente su teoría del conocimiento (epistemología) y la vinculación que esta guarda con la realidad (ontología). Así, apreciamos un gradual división del conocimiento al que corresponde un distinto tipo de realidad. Platón distingue en su ontología dos mundos. El mundo cambiante quenos rodea (el mundo del devenir) y el mundo inmutable y eterno de las ideas (el mundo de la esencia). La relación de estos dos mundos y el tipo de conocimiento que corresponde a cada uno de ellos es el problema que se plantea en el texto. Las ideas principales giran pues en torno a esta problemática… El mundo que el texto llama de la “esencia” es objeto de la intelección (episteme), el mundo del“devenir” es objeto de la mera opinión (doxa). Estos dos tipos de realidades (las sujetas a cambio y las eternas) están a su vez divididas, cada una de ellas, en dos posibilidades que darán a su vez lugar a dos tipos de conocimiento cada una, en total cuatro. El primero y más alto de los posibles conocimientos es lo que en el texto llama ciencia (se trata de la noesis) y es como digo el conocimientomás alto que puede alcanzar el hombre, corresponde al mundo de las ideas coronadas por la idea de Bien. El segundo tipo de conocimiento es “la inteligencia discursiva” (dianoia) que corresponde al conocimiento relativo a los objetos matemáticos, que son esenciales pero que no pertenecen per se al mundo separado de las ideas eternas. Ya dentro del mundo sensible nos encontramos con el tercer tipo deconocimiento, la creencia (pistis) que corresponde a la percepción sensible (realizada por nuestros sentidos) de los objetos que nos rodean, sometidos a continuo cambio. El último y más bajo de los conocimientos es la eikasia (la conjetura), correspondería con las sombras reflejadas en caverna, que narra en otro pasaje de la República, correspondería a las imaginaciones que nos hacemos de losobjetos del mundo cotidiano y que son del todo puras apariencias, es decir falsas.
Después de analizar su argumentación podemos sacar las siguientes conclusiones del texto que estamos comentando.
1, El conocimiento en Platón es un proceso gradual que parte de la mera conjetura y culmina en la contemplación de las ideas, como culminación.
2, Las ideas son reales y objetivas, hasta el punto deconformar un mundo aparte de mundo que nos rodea, sujeto a devenir. Es más, el mundo de las esencias es, en Platón, el mundo realmente existente… por eso es el objeto del conocimiento más alto (noesis).
3, El mundo sensible es una realidad en continuo cambio, es el mundo de los objetos particulares…de este mundo sólo podemos tener una forma de conocimiento precaria que es lo que denomina doxa...