Platon

Platón: Fedón, en Platón: Diálogos volumen III. Banquete, Fedón y Fedro. Carlos García Gual (trad. de Fedón). Madrid: Editorial Gredos, 1997.
Cuestionario para Filosofía II
1. ¿Por qué afirma Sócrates que el filósofo estará mejor después de lamuerte que en vida?
2. Resume la prueba de la inmortalidad del alma basada en la compensación de los contrarios.
3. Resume la prueba de lainmortalidad del alma basada en el argumento de la reminiscencia.
4. Resume la prueba de la inmortalidad del alma basada en la afinidad del alma con las Ideas.
5. ¿Cuál es, según los misterios órficos, el destino de las almas que hayan permanecido en vida demasiado apegadas al cuerpo y los placeres?
6. ¿Cuál es el más grave y extremo de los males que debe afrontar el alma?
7. Resumelas objeciones de Simmias y Cebes a los argumentos en favor de la inmortalidad del alma.
8. ¿Por qué razón, según Sócrates, algunos se vuelven misólogos?
9. Resume la refutación que hace Sócrates de la objeción de Simmias.
10. ¿Por qué Sócrates rechaza como insuficiente el mecanicismo de Anaxágoras?
11. ¿En qué consiste la “segunda navegación” o “singladura” que propone Sócrates?12. Resume la argumentación de Sócrates a favor de la inmortalidad del alma basada en la exclusión de los contrarios entre sí.
13. ¿Qué le ocurre a las almas de los criminales en su tránsito por el Hades?
14. ¿Qué destino les espera a las almas cultivadas en la filosofía tras su muerte?
15. ¿Qué detalle te ha llamado más la atención de los momentos finales de Sócrates?
Textos paracomentar
1. Introducción
2. Discurso de Sócrates
3. Argumentos a favor de la inmortalidad del alma: a) compensación de los procesos contrarios; b) argumento de la reminiscencia; c) afinidad del alma con las Ideas; d) el modo de vida condiciona el destino futuro del alma. (69e-84b.)
4. Discusión de los argumentos precedentes: a) objeciones de Simmias y Cebes; b) misología
5. Nuevaargumentación: a) Refutación de Simmias b) Refutación de Cebes c) nueva argumentación, basada en la exclusión mutua de los contrarios en sí, y en que la idea del alma excluye la idea de muerte. (102a-107b).
6. El mito escatológico (107c-115a). a) El viaje al Más Allá, b) la fabulosa geografía del otro mundo c) El destino de las almas tras el juicio
7. Los últimos gestos de Sócrates.
1.Introducción
Equécrates y Fedón se encuentran en Fliunte, pequeña ciudad del Peloponeso, al suroeste de Corinto. Equécrates pregunta a Fedón si conoce las circunstancias de la muerte de Sócrates y éste le responde que estuvo presente en el momento de su ejecución y que puede hacerle un relato detallado. Así se inicia el diálogo.
De entrada Fedón le advierte que no sintió compasión por Sócratessino que le pareció en todo momento un hombre afortunado.
Pues bien, yo tuve una asombrosa experiencia al encontrarme allí. Pues no me inundaba un sentimiento de compasión como a quien asiste a la muerte de un amigo íntimo, ya que se le veía un hombre feliz, Equécrates, tanto por su comportamiento como por sus palabras, con tanta serenidad y tanta nobleza murió. De manera que me pareció que, almarchar al Hades, no se iba sin un destino divino , y que, además 59a , al llegar allí, gozaría de dicha como nunca ningún otro.Platón: Fedón, p. 27. |
Equécrates pregunta quiénes estuvieron presentes en la muerte de Sócrates. Fedón responde que “Apolodoro, y Critobulo y su padre, y además Hermógenes, Epígenes, Esquines y Antístenes. También estaba Ctesipo el de Peania, y Menéxeno y algunos más desus paisanos. Platón estaba enfermo, creo” Es curioso observar cómo Platón se cita a sí mismo. Entre los ausentes se halla Cleómbroto que tras leer elFedón se suicidó convencido de los argumentos de Platón en favor de la inmortalidad del alma. Antes de comenzar su discurso Sócrates, incómodo por los lloros de Jantipa, su esposa, dice a Critón que busque a alguien que se la lleve a casa.
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