Platon

Puede interpretarse que la alegoría de la caverna simboliza el mundo sensible, aparente y engañoso, o la
ciudad ateniense, dominada por la retórica sofista, o, trasladándola a hoy día podemos pensar que la
caverna es la televisión, apariencia y engaño.
Liberación de un prisionero: "ojos llenos de fulgores"
¿Qué ocurriría si alguien fuese liberado y forzado a salir de la caverna? Se“encadilaría” y no sería capaz ya
de percibir las sombras. Seguiría convencido de que las sombras que antes veía eran más reales y
verdaderas que lo que ahora ve. Tendría los “ojos llenos de fulgores” y no soportaría fácilmente la nueva
realidad a la que es enfrentado.
Plan de estudios: De las sombras a la luz del sol.
Platón propone una especie de “plan de estudios” en cuatro “cursos” :
1) imágenes delas cosas; 2) las cosas mismas; 3) las estrellas en el cielo nocturno, y 4) el sol en pleno día. ¿A qué equivalen estos cuatro “cursos”? Platón lo ha explicado ya en el pasaje que precede inmediatamente a la alegoría de la caverna.
En este pasaje - también famoso y llamado el pasaje de la línea- Platón describe los grados del conocimiento en relación con los grados del ser, representándolos sobreuna línea cortada en segmentos (de tal manera que permita establecer proporciones geométricas):
Mundo visible (génesis, devenir,cambio) Mundo inteligible (ousía, sustancia, ser)
La caverna vista desde la sabiduría.
El filósofo, una vez que ha alcanzado el conocimiento de las Ideas, se compadecería de los que todavía siguen en la caverna y contemplaría con escepticismo todos los “honores yelogios” que dentro de la caverna se tributan unos a otros según sepan adivinar qué sombras siguen a qué otras (qué equipo va primero en la liga, quién es máximo goleador, cuánto ha costado tal fichaje...) El filósofo preferiría morir antes que volver a tener que sufrir una vida semejante.
5. Peligros del retorno a la caverna
Si el filósofo regresase a la caverna ya no sería capaz de ver en laoscuridad, no sería capaz de desenvolverse en el mundo de las sombras donde lo que importa no es la verdad sino la mentira. Si intentase acostumbrarse de nuevo a las tinieblas terminaría por hacer el ridículo y considerarían que se ha estropeado los ojos con esa locura de las Ideas, que no merece la pena el camino hacia arriba del conocimiento. Si al filósofo se le ocurriese desatarlos y conducirloshacia la luz lo matarían. Platón piensa en el caso de Sócrates pero no cabe duda de que en la historia abundan los ejemplos: Cristo, Gandhi...
¿No tiene, pues, salvación la ciudad? La alegoría de la caverna no lo dice, pero parece dar a entender lo siguiente: solamente si todos son liberados de las cadenas de la oscuridad y encaminados hacia la luz - aunque no lleguen a ella, pero sospechen de suexistencia podrán aceptar las enseñanzas y el gobierno de los filósofos. Todos deben ser educados - hasta donde puedan- , si se quiere que la ciudad de las sombras se convierta en la ciudad de la luz.
Interpretación platónica de la alegoría: mundo visible-mundo inteligible.
Platón da las claves para interpretar la alegoría de la caverna: la caverna es el mundo visible, sensible, aparente y elfuego que crea las sombras tiene un poder similar al del Sol en nuestro mundo de apariencias. El exterior de la caverna es el mundo inteligible al que accede nuestra alma mediante la razón. La Idea fundamental del mundo inteligible es la Idea del Bien que tiene una función semejante a la que tiene el Sol en el mundo sensible: es quien da el ser a las demás Ideas.
Negativa de los filósofos a volvera la caverna
Los que han accedido al conocimiento de las Ideas no están dispuestos a descender de nuevo a la caverna, ya no querrán ocuparse de los asuntos humanos. Además, si lo intentasen no harían más que el ridículo pues una vez que se ha adaptado la mirada a las Ideas, por ejemplo a la Idea de Justicia, el mundo de las sombras, de los tribunales humanos es algo totalmente extraño. Pero...