platon

PLATÓ
IMÁGENES: Este término aparece en varias ocasiones en el capítulo XX, pero con dos referentes
diferentes. En primer lugar, el término “imágenes” hace referencia a los objetos que ocupan el
segmento inferior del género de lo visible: sombras y reflejos en el agua y en otro tipo de
superficies (509d-510a). Se trata de los objetos con menor grado de realidad y autenticidad; no sóloporque son sensibles, sino porque, dentro del género de lo visible copian los objetos del segmento
superior: los animales, las plantas y las cosas fabricadas (todos los objetos naturales y artificiales
del mundo material).
En correspondencia con su grado inferior de realidad, el alma humana tan sólo puede alcanzar sobre
ellos un grado de saber que Platón denomina imaginación, que es elgrado más oscuro y
Distorsionado de la opinión.
Por otra parte, en 510b se usa también el término “imágenes”, pero ahora se refiere a los objetos del
segmento superior del género de lo visible (seres naturales y seres fabricados), que justamente antes
eran los modelos imitados por los objetos del segmento inferior. Así, los diagramas y las “figuras
visibles” de triángulos, cuadrados,números, etc… que dibujan los matemáticos para ayudarse a
discurrir pertenecen, en tanto que “cosas fabricadas” o artificiales, al segmento superior de lo
visible. Pero ahora aparecen como copias de los objetos matemáticos, a los que se parecen; por eso
se les llama aquí también “ima´genes”, porque son “imágenes” o copias visibles de los objetos
matemáticos. Así, lo que antes era modelo de lassobras y reflejos, ahora aparece como “imagen” o
copia de los objetos matemáticos. Las “imágenes” en el primer sentido imitan a las “imágenes” o
copias en el segundo sentido y son, por tanto, las primeras son menos auténticas y reales.


Capitulo V y VI
Se va a desarrollar la razón, se va a buscar la causa. La primera idea a demostrar es que la filosofía no tiene la culpa de ello  Recuerdalas cualidades del filósofo y los contrapone a sus respectivos vicios. Si la verdad es la que conduce , no creo que deba ser seguida de un coro de vicios. Sin embargo , el hecho de que la mayor parte de los hombres tome el punto de vista contrario, les hace por un lado inútiles y miserables, sin que la filosofía tenga nada que ver con ello. Pasando a renglón seguido a investigar y definir  elmotivo impulsor de estos hombres. Primero  de los inútiles, luego el de los imitadores de la naturaleza y aplicando a su actividad siendo sus almas indignas para ello y delinquen procurando el descrédito a la filosofía .Se establece el corolario de considerar raras las naturalezas anteriores a las que denomina  amantes de la filosofía . el principal motivo de estas corrupciones son las propiascualidades del filósofo, mal administrador y convivientes con los vicios de la riqueza, etc…Es el mal crecimiento y administración, la mala educación de estas cualidades lo que provoca esa corrupción , porque  la naturaleza más perfecta , afectada por un régimen de vida que no es el suyo, lleva peor la situación que una naturaleza más débil (---------------------------------)aplicando a las almas seconviene que las almas más vigorosas se vuelven malas cuando reciben mala educación. Aprovecha la ocasión para anatemizar a los sofistas, a quienes responsabiliza, por sus descomedimientos y actitudes codiciosas , siempre atendiendo su propia ambición y avaricia, de la mala educación impartida a la juventud , puesto que son ellos quienes en esa actualidad se encargaban del pupilaje y formación de lajuventud.
CAPÍTULO I
En las primeras líneas de este capítulo se nos deja entrever el tema central de esta obra: la educación.
Más adelante, Platón se limita a describir una caverna, en la que los hombres se encuentran atados y son forzados a no ver más que una parte difusa de la realidad: sus sombras; de modo que los habitantes de dicha caverna creerán que éstas son la realidad verdadera, pues...