Platon

3- VOCABULARIO
Afecciones: Actividades cognitivas del alma. Son cuatro: nóesis (inteligencia), diánoia (pensamiento
discursivo), p i s t i s (creencia) y eikasía (conjetura). Sólo las dos primeras pueden considerarse
conocimiento.
Alma: Es la esencia del hombre: todo lo que es el hombre está en su alma. Tiene una estructura
tripartita: alma racional, irascible y concupiscible.
Ámbitointeligible / Ámbito visible: Platón divide su mundo en dos ámbitos completamente distintos:
-a) el ámbito inteligible formado por los seres inteligibles (entidades matemáticas e Ideas). Es objeto de
conocimiento de la episteme (con sus dos niveles: diánoia y nóesis);
-b) el ámbito sensible constituido por los seres sensibles y que no es más que una copia imperfecta del
anterior. Es objeto deconocimiento de la doxa (con sus dos niveles: eikasía y pistis).
Apariencias: Aspecto exterior de una cosa. Por tanto se capta por los sentidos. La apariencia es siempre
engañosa en tanto que atributo de un mundo —el sensible- que carece de permanencia y estabilidad.
Por eso el conocimiento le las cosas aparentes no es conocimiento verdadero sino mera opinión.
Hay dos actitudes posibles ante laapariencia:
-1. Tomarla como algo engañoso

-2. Tomarla como algo real

Caverna: Mundo sensible, o sea, el mundo de los sentidos y del cambio permanente. En el sólo puede
haber Doxa y nunca episteme.
Ciencia: (Episteme): Conocimiento de lo verdaderamente real, o sea, de las realidades inteligibles
(entidades matemáticas e Ideas). Comprende la dianoia y la noesis.
Camino del alma: Platónse refiere a la dialéctica, o sea, al método para ascender hasta las Ideas.
Precisamente método en griego significa "camino a través del que se llega".

Cosas de arriba: Los objetos reales del exterior de la caverna. O sea, se refiere a las Ideas y a las
entidades matemáticas.

Descenso de nuevo a la caverna: Es la imagen del filósofo que decide gobernar en vez de
habitar en la "isla de losbienaventurados", constituida por aquellos que han alcanzado la verdad.
Encandilamiento: Platón describe dos tipos de encandilamiento que todos hemos tenido ocasión de
experimentar: e: que ocurre cuando se va de lo luminoso a lo oscuro y el que ocurre exactamente por el
motivo contrario. El efecto es muy parecido, pero son completamente diferentes: el primero es motivo
de admiración, mientrasque el segundo de apiadamiento.
Escarpada y empinada cuesta: El costoso y difícil tránsito de la opinión al conocimiento. Se trata de la
educación misma, que nunca es fácil y está repleta de obstáculos; por tanto no accesible a cualquiera.

Fulgor: Resplandor y brillantez. Fruslería: Cosa de poco valor o entidad.

Inteligencia (nóesis): Facultad de conocer intuitivamente las Ideas. Através de ella el alma racional
culmina el proceso de conocimiento.

Mirar las cosas de arriba: Con esta expresión, Platón se refiere a la episteme o ciencia (véase).

Necesidad de acostumbrarse a la luz antes de mirar a los objetos mismos: Platón piensa en el cultivo de
las matemáticas como preparación necesaria de la dialéctica. Recuérdese la inscripción que hizo colocar
a la puerta de laAcademia: "no entre nadie aquí que no sea geómetra".

Prisioneros: Alude a la condición misma del hombre al estar inexorablemente apresado por los sentidos.
La mayoría de la humanidad permanece toda su vida presa del error, de los prejuicios, de la
manipulación, mientras que una minoría consigue liberarse y hacerse filósofa.
Sabiduría existente allí: La opinión, un mero saber acerca de merassombras de lo real.

Sólida creencia: Al definir "apariencia" hablamos de dos actitudes ante ella: tomarla como algo
engañoso o come algo real. "Sólida creencia" es la disposición mental de quien toma la apariencia en el
primer sentido, de esta forma abre la posibilidad de usar la creencia como trampolín hacia el verdadero conocimiento.
Sombras: Se trata del nivel inferior de la doxa: la...