Platon

La educación según Platón
D avid Terrén

Aquél que se acerca a las múltiples obras de Platón y que logra conectar con sus
escritos, no dejará de percibir que se trata de una obra dedicada a los demás; siguiendo
el ejemplo de su gran Maestro Sócrates, su obra está fundamentalmente dedicada a la
educación del hombre, siempre orientada hacia una realización interior, superior, es
decirespiritual.
Resulta imposible hablar de Platón y su obra sin nombrar a Sócrates, su Maestro. Ese
filósofo que nos lo imaginamos paseando por las calles de Atenas, rodeado de jóvenes
que se acercaban a él para escuchar sus conversaciones, incluidos muchos de los que
luego fueron famosos en la historia de la antigua Grecia.
El pensamiento de Sócrates y Platón se fusiona de tal forma, que nunca sesabe dónde
termina el de uno y dónde comienza el del otro.
En toda la vida de Sócrates se aprecia un gran ejemplo de virtud en todos los aspectos,
siendo este del ejemplo el mejor método de enseñar, pues decían los antiguos que no se
puede enseñar aquello que previamente no se ha vivido.
Platón hace un homenaje a su Maestro dedicándole la mayoría de sus escritos, al mismo
tiempo que relataparte de su vida. Platón, que según el mismo Sócrates fue su mejor
discípulo, hizo inmortal el nombre de su Maestro, que no llegó a escribir nada.
Aún hoy, al leer sobre su muerte, en el momento de beber la cicuta, se nos conmueve el
corazón viendo al agonizante consolar a sus discípulos y siendo este hecho la
culminación de una vida digna de los grandes hombres de la historia.
Nos es necesariauna aclaración acerca del concepto de "virtud" en Grecia. La virtud o
"arete" consistía en apropiarse de la belleza; el honor que era el premio de esa "arete",
era el tributo pagado a esa destreza. Era preferible vivir un año sólo por un fin noble,
que una larga vida para nada; preferible cumplir una sola acción grande y magnífica a
una serie de pequeñeces insignificantes.
Es así que alcanzaresta "arete", era el propósito al cual debían volcarse todas las
energías del individuo.
Platón dedica a cada una de las virtudes del Alma un libro en forma de diálogo. Entre
una y otra obra da a entender, que todas estas virtudes van cubriendo gradualmente un
gran problema de conjunto, forman una gran unidad, en la que el primer paso resulta
explicado plenamente por el último.
Platóndemuestra en sus diálogos, que todo intento de definir cada una de estas virtudes
por sí mismas, conduce necesariamente a la sintetización de todas ellas en una sola
virtud, arrancando de la cual es posible conocer las demás.

Este se enfrenta por medio de sus diálogos a los sofistas y retóricos de su época, que
eran los que entonces se encargaban de la educación de la juventud y de los futurosgobernantes, siendo la educación de aquel entonces de trato privado por hombres
maduros dentro del círculo de sus amistades. Pero aunque estos educadores mostraban
una cultura muy elevada, no poseían una profunda vivencia interior; es más, vivían
acomodadamente debido a lo que cobraban por sus clases, dedicando sus artes a
justificar sus debilidades; haciéndose comerciantes de la enseñanza,enseñaban la virtud
pero sin vivirla.

RELACIÓN CON PITAGORAS.
La filosofía de Platón es, sin duda, la más grande de la era precristiana. Reflejó
fielmente en su expresión metafísica, el espiritualismo de los filósofos védicos que le
precedieron en miles de años.
Vyasa, Jaimini, Kapila, Patanjali y muchos otros transmitieron sus indelebles huellas a
través de los siglos, por conducto dePitágoras a Platón y a su Escuela.
También dicen los biógrafos de Pitágoras que éste hizo largos viajes; se menciona uno a
Egipto y otro a la India, aunque se piensa que estuvo gran parte de su vida en Egipto
donde recibió enseñanzas de sus sacerdotes.
Amonio Saccas, el famoso neo-platónico de Alejandría, propulsor de la Escuela
Ecléctica, enseñó que la doctrina secreta de la Religión de la...