Platon

Platón: los temas más importantes
1.- Teoría de las ideas
Platón (-427 al 347) afirma que hay una dualidad ontológica y gnoseológica fundamental. Hay dos órdenes ontológicos diferentes por completo y por tanto, dos órdenes gnoseológicos igualmente diferentes: el kosmos noetós (noesis = intuición, inteligencia) o mundo inteligible y el kosmos aisthetós u horatós (aisthesis = percepción) o mundovisible o sensible.

Duplicación gnoseológica (gnosis = conocimiento):
El mundo inteligible (noetós) consta de esencias “eidéticas” o Ideas. Las Ideas son esencias, esto es, aquello que hace que una cosa sea lo que es, la determinación en sí de cada cosa. La Idea de Belleza es aquello por lo cual las cosas son bellas.
El mundo sensible (aisthetós), por el contrario, es mudable, es el lugar delnacimiento y la corrupción, del devenir, es el mundo de la contingencia, del cambio.

Las Ideas existen trascendentemente, son sustancias separadas de los objetos que percibimos sensorialmente. Son entidades que poseen existencia real e independiente: cada Idea es una "substancia" (ousía), algo que existe en sí como realidad trascendente y no inmanente a las cosas.

La teoría implica unaduplicación ontológica (ontos = ser).
Cada Idea es: única, eterna e inmutable, atípica y acrónica. Las realidades no son corpóreas ni tampoco pueden ser conocidas por la percepción sensorial. Sólo pueden ser conocidas por la inteligencia o por intuición intelectual (noesis).
Se plantea el problema de la relación entre las Ideas y los objetos sensibles de nuestra experiencia cotidiana; puede ser departicipación o de imitación
La relación entre las Ideas puede ser de comunicación (koinonía) y combinación o ensortijamiento (symploké). Esta comunicación no es de todas con todas. Ni todas las Ideas están en conexión con todas ni todas están desconectadas respecto de todas.

2. Reminiscencia y amor.
¿Cómo es posible el conocimiento si vivimos en lo sensible? Si lo sensible nada tiene que vercon lo inteligible ¿Cómo se puede mediar entre ambas realidades? Hay tres puntos que pueden ayudar a entender y solucionar este problema:
a) La relación de mímesis o methexis entre lo sensible y lo inteligible.
b) El alma y su carácter intermedio entre ambos mundos.
c) Las Ideas y su dialéctica eidética. Las Ideas tienen symploké (trabazón, urdimbre) entre sí.
En el diálogo "Menón" apareceel tema de la reminiscencia y se afirma la tesis de que aprender es recordar. Esta teoría de la reminiscencia vuelve a aparecer de nuevo en el "Fedón" y en el "Fedro". En estos dos últimos diálogos se añaden dos precisiones importantes.
a) “El alma conoció las Ideas en una existencia anterior separada del cuerpo y que ese conocimiento fue posible porque el alma es ideal, pertenece al mundo delas Ideas” (El Fedro),
b) Que dado que las cosas "imitan" a las ideas, el conocimiento sensible sirve como ocasión para el recuerdo (anámnesis), el cual sirve, a su vez, para reducir a la unidad de la Idea la multiplicidad de las sensaciones.
Como conocer es recordar, de aquí se derivan las siguientes consecuencias en materia de educación: "hemos de rechazar la concepción de la educaciónprofesada por aquellos que dicen que pueden introducir en la mente un conocimiento que antes no estaba allí...nuestra argumentación indica que esta capacidad [de llegar a las verdades últimas] es innata en la mente de todos los hombres."

La dialéctica se convierte en la "República" en la ciencia suprema. En el libro VII de la República aparece la exposición platónica de los grados de conocimiento enrelación con los grados del ser. Platón allí distingue entre doxa/episteme.
La doxa es opinión, conocimiento superficial, empírico, engañoso e incluso falso, comprende dos grados: eikasia y pistis o imaginación y fe o creencia.
a) La eikasia es un conocimiento que descansa sobre analogías superficiales y metáforas.
b) La pistis se ocupa de los objetos de la imaginación.

La episteme es la...