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BIBLIOTECA

FILOSÓFICA.
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OBRAS COMPLETAS

PLATÓN
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D. PATRICIO DE AZCÁRATE

LAS LEYES.
LIBROS: I.-11.-1II.-IV.-V.-VI.

MADRID
• MEDINA Y NAVARRO, EDITORES
ARENAL, 1 6 , LIBRERÍA

Platón, Obras completas, edición de Patricio de Azcárate, tomo 9, Madrid 1872

Platón, Obras completas, edición de Patricio de Azcárate, tomo 9, Madrid 1872OBRAS COMPLETAS DE PLATÓN.

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Platón, Obras completas, edición de Patricio de Azcárate, tomo 9, Madrid 1872

Ella traduccIoD ei propiedad;
quedando hecho el depiitito que la
ley previene.

Impnota da U BlbUoiaea át butrucdon j HMno.—Capellan», 5, principal.

Platón, Obras completas, edición de Patricio de Azcárate, tomo 9, Madrid 1872

BIBIJIOTBOA.

FULIOSOFIO-A..

OBRASCOMPLETAS
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PLATÓN
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D. PATRICIO DE

AZCARATE

SUCIO CORRESPONDIENTE DE LA ACADEMIA DE CIENCIAS MORALES T POLÍTICAS
T DB LA ACADEMIA DE LA HISTORIA.

TOMO I X .

MADRID
MSSIKA Y NAVARRO,

EDITORBS

AKERAt, 16, LIBRIRÍA

1878

Platón, Obras completas, edición de Patricio de Azcárate, tomo 9, Madrid 1872

Platón, Obras completas, ediciónde Patricio de Azcárate, tomo 9, Madrid 1872

LAS LEYES.
TOMO PRIMERO.
LJBROS I.-n.-ni.-IV.-V.-VL

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Platón, Obras completas, edición de Patricio de Azcárate, tomo 9, Madrid 1872

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Platón, Obras completas, edición de Patricio de Azcárate, tomo 9, Madrid 1872

ARGUMENTO.

Platón trazó en la HepiidUca el ideal del Estado; demostrar cómo este ideal puede realizarse en lapráctica,
es el objeto de las Leyes.
Entre estas dos concepciones hermanas, hay necesariamente estrechas relaciones, si bien también hay diferencias. Una teoría, cualquiera que sea su objeto, cuando
se la sujeta á la prueba de las aplicaciones positivas, debe
ciertamente permanecer fiel á sus principios, pero no
puede imponerse á los hombres y á las cosas sino hasta
donde la imperfecta realidad sepresta á la imitación de
una perfección ideal. Platón lo comprendió perfectamente ; y así, manteniendo en el fondo las ideas morales y
políticas, que son el alma del estado social de la República, ha suavizado en las Leyes su rigor, para hacerlas
pasar mejor de la esfera del libre pensamiento al mundo
real. A medida que el curso del diálogo nos precise á
entrar en materia, patentizaremos lasdiversas modifícacione» introducidas por Platón en el plan de su primera
obra, y ellas mismas serán otras tantas pruebas de las
afinidades profundas, que se ocultan bajo las diferencias
de ambos monumentos.
El diálogo de las Leyes es el monumento más vasto de
lafilosofíaplatoniana, pero no el más acabado; sobre todo,
si se le compara con las demás grandes composiciones del
maestro. Debetenerse presente, que corresponde á la ancianidad de Platón; y que, según el testimonio de Diógenes
Laercio, la muerte no le permitió dar ¿ esta obra la última

Platón, Obras completas, edición de Patricio de Azcárate, tomo 9, Madrid 1872

mano. Es preciso no sorprenderse de su aparente confusión, que al pronto produce algun desconcierto, y menos
dejarse engañar por ella. Cualesquiera que seanlos rodeos,
las digresiones, amplificaciones y marcha interrumpida
de esta composición, sigue, sin embargo, un orden, y está
concebida conforme á un plan determinado. Para reconocerlo, se puede, sin sujetarse á una precisión rigurosa,
dividir en tres partes los doce libros de que se compone.
Los cuatro primeros son una especie de introducción g ^
neral, en que Platón se propone dar á conocerel espíritu
de su legislación. En los cuatro libros siguientes da al
Estado sus instituciones políticas y sus leyes. Los cuatro
últimos contienen la sanción penal de las leyes, es decir,
el conjunto de castigos y de recompensas de que dispone
el gobierno del Estado. En uno de estos, que es el sexto, es donde se encuentra la exposición de la Teodicea de
Platón con sus.pruebas fundamentales...