PLATON

Qué eran los diálogos de Platón
Diálogo platónico
La obra platónica está constituida por un epistolario y un conjunto de diálogos, obras destinadas a la publicación que se han conservado en su totalidad y que son el legado literario y filosófico de su autor. Se editó y agrupó estas obras con diferentes criterios a lo largo de la historia de la transmisión del texto, de modo que ha sidodiscutido tanto el canon del Corpus Platonicum como el orden cronológico de producción de los diálogos considerados auténticos.

Especifique que finalidad tenían los primeros diálogos
1.3.1. Diálogos de juventud
Los primeros diálogos de Platón tienen un contenido fundamentalmente ético y es expuesto, además, desde una posición enteramente socrática.
A este grupo de diálogos, escritos después de lamuerte de Sócrates y antes del año 390, pertenecen: Apología de Sócrates, Critón, Cármides, Eutifrón, Hipias Menor, Ion, Laques y Eutidemo. Los temas tratados hacen referencia a las principales virtudes, como la justicia, la templanza, la piedad, la valentía y la sabiduría. Igual que su maestro, Platón sostiene en estos diálogos que la virtud puede enseñarse, como cualquier otra ciencia, y que lacausa de las malas acciones es la ignorancia. Por el contrario, para obrar el bien se precisa la sabiduría, que constituye la virtud propia y única del alma.
Después del año 390 y antes del período de madurez, suelen situarse un grupo de diálogos que, aun manteniendo una temática preferentemente ética, representan la etapa de maduración y el paso de la fase juvenil a otra más original. A estaépoca pertenecenProtágoras, Gorgias, Hipias Mayor, Lisis, Menéxeno, el libro I de la República, Menón y Crátilo.
1.3.2. Diálogos de madurez
El segundo período de Platón supone el retorno a los antiguos problemas metafísicos, cuya solución se hacía necesaria como fundamento de las cuestiones éticas. Las preguntas sobre el hombre y su conducta no pueden quedar filosóficamente resueltas si carecen deuna base metafísica. Sócrates construyó una ética apoyándose en una nueva concepción del alma, pero no supo ir más allá y dejó sin determinar su naturaleza específica, causa de su inmortalidad y de su primacía sobre el cuerpo. Sin el fundamento de la metafísica, por otra parte, la dialéctica socrática resultaba inacabada, capaz sólo de manifestar las contradicciones de las distintas opiniones, peroincapaz de lograr una respuesta definitiva a las preguntas éticas que Sócrates incesantemente proponía; tales respuestas exigían el apoyo de un conocimiento cierto y verdadero, no sólo de las opiniones. Para defender a Sócrates Platón tuvo que afrontar cuestiones epistemológicas y metafísicas.
Esta vuelta de Platón a la especulación sobre el conocimiento, sobre el ser y la naturaleza de lascosas, le llevará a descubrir la realidad trascendente, suprasensible, las Ideas, punto de apoyo firme de toda su filosofía.
La realidad que trasciende el mundo sensible, las Ideas, reflejada de modo distinto en los diálogos de este período, lleva a Platón a revisar los antiguos problemas planteados por Heráclito y Parménides, a la vez que le presenta otros nuevos de los que tratará y profundizarátanto en los diálogos de este período como en los del período sucesivo.
Los diálogos de madurez, escritos entre 387 y 367, son los siguientes: Fedón, Banquete, República, Parménides, Teeteto y Fedro.
1.3.3. Diálogos de la vejez
Son los diálogos escritos entre los años 367 y 348. En ellos Platón aborda con más profundidad tres cuestiones: el problema metafísico de las Ideas: Sofista y Filebo; unacosmología que explique el mundo físico –Timeo– y los problemas políticos ya tratados en la República, que ahora reelabora en el Político y en Las Leyes, el último de sus diálogos. A este período pertenece también Critias, diálogo incompleto en el que Platón narra el mito de la Atlántida, ya mencionado en Timeo (24 d-25 d).
Platón había separado el mundo sensible del inteligible, cuya realidad...